前言
很多人都会有印象，课文《西门豹治邺》在以往中学语文教科书中所阐述的概念，被贯以古代破除“迷信“典范之名，甚至被某些人反复炒作，久而久之，大家都形成了这样一个概念，说西门豹为民除害是为了破除“迷信”，然而谬论迟早会被破除，历史终将会被正解！
西门豹处置巫婆，是罪有应得。
西门豹的故事并不是子虚乌有的，它是真实存在的历史事件。
西门豹（生卒年不详），中国战国时代魏国安邑（今山西夏县）人，政治家及水利专家，曾立下赫赫战功。魏文侯在位期间，受翟璜推荐担任邺令，而河内称治。
西门豹一生最著名的功绩就是邺令任内，破除了“河伯娶妇”的习俗，又带领民众开凿了十二条运河，引河水灌溉民田，是为西门豹渠。
不过在大陆念书的朋友们，很多人都会有印象，在中学语文教课书里，有一编取自《史记· 滑稽列传》的课文叫《西门豹治邺》，被某些人反复炒作，久而久之，大家都形成了这样一个概念，说西门豹为民除害是因为破除了“迷信”……
这种解读实在是太牵强了，下文将分析其中的内涵。
西门豹治邺的故事：
魏文侯时，西门豹被任命为邺县县令。
西门豹到任后询问百姓知道了邺县三老（掌教化的乡官）、廷掾（县令的属吏）和巫婆串通一气，以“若不为河伯娶媳妇，大水会来淹没百姓”为借口，长年向百姓征收赋税，收取百姓钱财达数百万，用其中二三十万为河伯娶媳妇，其余的钱被他们私分，搞的本地老百姓很贫困。
西门豹约定下次给河伯送媳妇时，他也要亲自前去，并要求三老、巫祝、父老都到河边来相送给河伯做媳妇的女子。到了给河伯送新媳妇这天，三老、官吏、豪强长老、乡里父老都来了，前往观看的百姓有二三千人。巫婆已经七十多岁，跟在她身后的女弟子也有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。
西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不好看，麻烦巫婆为我到河里去给河伯报个信，需另外找更好的女子送过去，迟几天送她去。”
西门豹随即命差役先后把大巫婆、三个大巫婆女弟子、三老投入河中，对着河恭敬的等待他们回来，等了很久没有见人回来。
西门豹命差役先后把大巫婆、三个大巫婆女弟子、三老投入河中
西门豹要把廷掾、豪长等人再投入河中，吓得这些人面如死灰，磕破了头求饶，邺县官民也大为惊恐。从此以后，不敢再说为河伯娶媳的事了。
西门豹治邺的故事，只能说明西门豹处治了邺县三老、廷掾和巫婆以给“河伯娶媳妇”为名头的敛财杀人犯罪，根本谈不上破除了封建迷信。
我们知道从炎黄五帝到现代社会，人们信仰佛道神的历史有五千多年了，可以说善恶报应等的传统文化观念已深深的植根于我们华夏民族的心里。
中国古代的佛教是信神的一种方式，要求佛门弟子戒杀生、戒邪淫，通过打坐实修，百年后才有可能得见如来，被度到佛的世界里去。所以我们可以看到，人对神的信仰，是希望得到神的救度从而脱离苦海，是人向往天国世界。
西门豹治邺故事中的河伯，每年要娶一个人中漂亮女子做老婆，其行为说明所谓的河伯是向往人中美貌女子了（贪图美色），这个河伯怎么会是神呢？
邺县三老、廷掾和巫婆公然杀人去敬河伯，干出谋财害命的勾当，他们的行为根本就不是真正信神人的行为（戒杀生、邪淫），更为主要的一方面，他们是借用给“河伯娶媳妇”而中饱私囊，谋取个人利益和在当地的影响，所以邺县三老、廷掾和巫婆根本就不信神，西门豹这样处置邺县三老、巫婆，是他们罪有应得，跟信神或者也没有任何关系。
可奇怪的是，在日益发达的现代社会里，许多人不分青红皂白，胡乱的认为西门豹治邺，是破除了封建迷信，是验证了无神论观点。
真的是这样吗?希望各位智慧的看官能够真正分清谁是正理，谁是谬论。
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