会须一饮三百杯 觚不觚！《六经注我 我注六经之论语6.25》

【原文】

    子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

【冰雪译文】

    孔子说：“觚[gū]这种酒器已经不再是觚了，还怎么称之为觚呢！还怎么称之为觚呢！”

会须一饮三百杯 觚不觚！《六经注我 我注六经之论语6.25》

    觚是古式行礼所用的酒器。《论语稽求篇》说：“觚，酒器名。量可容二升者，其义寡也。”此器名为觚，取其“寡少”的意思，意思是让你别多喝、别贪杯！别酩酊大醉！！别贪饮误事出丑传为笑谈！！！当时的容器本来设计的上圆下方，腹部有棱角细窄；然而，当时的人沉湎于酒，特意加大容量，改棱角为圆弧，事实上也就装的酒就多了。于是戒人少饮之义没有了，变成名不副实，就所谓真的“觚不觚”了。

由此孔子千年一叹感慨系之。他自己其实颇为自律的，论语中有说夫子从不为酒困。贪饮之人酒醉难戒，饮不知节，酒厚乱德，自古所患，失礼更是常事，所以何谈守仁尊德？！程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然”。程子的意思是连一个酒杯这样的容器都变形了不诚于中，何谈形于上的道统思想，应该早就不再具备诚不我欺的观念了。

既然“觚不觚”，那“礼不礼”还会远吗？物欲膨胀，人心不古，路怒打架、公交拚死，岂不哀哉！是时候该重振中华民族伟大传统美德的精神力量了。

会须一饮三百杯 觚不觚！《六经注我 我注六经之论语6.25》

“是另一种力量，如今被困在你身体的樊篱，

还记得自己，曾经是自由的风”。

而这一切，仅需要从重读朱子《四书集注》经典开始，哪怕每天懂得一句做到一句。致良知，知行合一，你欲仁，斯仁已至矣！“不问于古法，不可顺以辞令，不可求以志善。能者由一求之，所谓得一而君（群）毕者，此之谓也”。凡人和圣人无异，请以一贯之，Just do it now!

会须一饮三百杯 觚不觚！《六经注我 我注六经之论语6.25》

【附录文献参考】

    毛奇龄曰：今饮常不寡，而仍称曰觚，名实乖矣。

    陈祥道曰：有觚之实，然后有觚之名；有觚之名，而无觚之实，则觚不觚矣，尚得谓之觚哉？讥其有名无实者也。孔子之时，实不称名者多矣，故其叹如此。

    皇侃曰：“觚不觚”，言不知礼也；“觚哉觚哉”，言用觚之失道也。

    何晏曰：觚哉觚哉，言非觚也，以喻为政不得其道则不成。

    《论语正义》曰：政者，正也。其身不正，如正人何？政不得成，犹强名之。

    程子曰：觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。（名不副实）

    李炳南曰：圣人此言，中正和平，如《诗》之温厚。凡是不守本分者，如君不君、臣不臣、父不父、子不子，皆可比之曰“觚不觚，觚哉觚哉”。

    张栻曰：有是物，必有是则；苟失其则，实已非矣。凡言君不君、臣不臣、父不父、子不子，皆以失其则故也。至于人生于天地之中，其所以名为人者，以天之降衷善无不备也；失其所以为人之道，则虽名为人也，而实何如哉？圣人重叹于觚意，盖深远矣。

    范氏曰：人而不仁则非人，国而不治则不国矣。

    《丹铅录》曰：古人制器尚象，以一觚言之，上圆象天，下方像地，且取其置顿之安稳焉。春秋之世，已有破觚为圆者。孔子于献酬之际，见而叹之，其事虽小而轻变古制，已有秦人开阡陌、废井田、焚诗书、尚法律之渐矣。

    钱穆曰：饩羊之论，所以存名；觚哉之叹，所以惜实。其为忧世则一。

    云门隐者按：觚之破棱为圆，失其饮酒寡少之本义矣，而犹强名之为觚，则有名无实也。由此推之，而有失礼、为政不得其道、君臣父子各失其本分诸义也。器虽小，而人心之彰显大也。

   

会须一饮三百杯 觚不觚！《六经注我 我注六经之论语6.25》

   

会须一饮三百杯 觚不觚！《六经注我 我注六经之论语6.25》

【本章书目】

    《论语集解》《论语注疏》《论语义疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语正义》《论语新解》《论语讲要》《论语集说》《论语稽求篇》《论语集释》《论语全解》《四书改错》《三礼图》《诗说》《丹铅录》《韩诗外传》。