6.25子曰：“觚（gū）不觚，觚哉！觚哉！”
译意:
孔子说：“觚不像个觚了，这还叫觚吗！这也算是觚吗？”
觚是古时的一种上圆下方的酒器，能盛两升酒，下面方的位置是实的，只有上面的部分装酒。如此不能装太多酒，也是对饮乐的一种节制。到了春秋时期，这种酒器为了多装酒，改成了中空的圆型，但名字没有改动，还是叫做觚。
孔子有感而发，认为既然已经改变了形状，已经名不副实了，怎么还能叫做觚呢？其实是对当时的社会现实的一种不满，认为当时君不君，臣不臣，父不父，子不子的状况实在是不能容忍的。
在孔子的理念中周礼是完美的，社会应该遵照周礼的礼仪制度，各司其职，各尽其责，如此才是完美的状态。但当时社会混乱，国君被臣子胁迫，臣子比国君还要有范，田地荒芜，战乱纷起。每个人的社会角色都呈现名不副实的状态，社会怎么会稳定，怎么会有长足的发展呢？
程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。”借觚的形状反映社会的一种知己象，以物言情，希望人们能各守本份，做好自己该做的事情。
每个人在这世上都有各自不同的社会角色，不同的场合有不同的相应的要求，为人子为人父，上司下属同仁，不同角色有着不同的表现与看法。每个人都要做好自己的角色管理，在一定的道德规范制约下形成了一个好的正向的循环，坚持一定的原则，做正确的符合原则的事，管好自己的基础上带动周边的人。
面对自己的内心做真实的自己，言行一致，站在那个角色就做那个角色该做的事，在单位做好自己的本职工作， 在孩子面前尽好家长的职责，在父母面前做到忠孝，都是中国的传统美德所颂扬传承的。
“人而不仁则非人，国而不治则不国矣。”名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中。所谓国有国法，家有家规，只有在这些基础之上的制约与规范，才会使社会有发展的空间与可能。往大了说，就是国家机器与规范制约的重要性与必要性。
其实单就器具的形状来说，变化才是正常的。没有任何事物能够保持一成不变的状态，上章还在说变则通，通则达，孔子也不是死板的夫子，不过是对当时混乱现状的失望而有感而发借物抒怀而已。
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