苕木匠读《周易》(7):周公篡权

苕木匠读《周易》（7）：周公篡权

十、封邦建国

武王坐上天子的宝座后，释放了因反对帝辛的改革而被囚禁的百官贵族，又将商朝国库的粮食分发给贫弱的普通民众，同时展出代表国家权力的九鼎及宝玉……为了更好地统治全国，也为了感谢曾经帮助过周族的部落、方国及大臣们，他还采取了论功行赏，分封诸侯的分封建国制度。这个制度也叫封邦建国，体国经野。也就是我们现在说的封建制度。

这个制度是由周天子将特定的区域及区域中的民授予诸侯国君，诸侯又将自己的国土分封给自己的子孙。这样层层分封，就形成了由天子、诸侯、卿、大夫组成的各级首领及严格的等级制度。这个制度与过去商王朝时期的部落联盟制相比较，最大的特点是更紧密，更易于管理，也因此使得政权更为稳定。

分封制的实质是权利的重新分配，而土地大小和质量及人口数量的多少是区别权利大小的关键。当时的受封者主要有三类人：

一是姬姓宗室贵族及帮助周灭商的功臣，如武王之弟周公被封于鲁，弟鲜封于管，弟叔封于蔡，远戚召公奭封于燕，最大的功臣吕尚被封于齐等；

二是历代帝王的后代，如神农的后代封在焦，黄帝的后代封在祝，尧帝的后代封在蓟，舜帝的后代封在陈，大禹的后代封在杞等。这些人都是根深蒂固的家族；

三是依商灭夏时的惯例，封商帝辛的长子武庚为侯，以保存商的祭祀，安抚商遗民。但为了防止其造反，又将商地化分为三部分，命自己的兄弟管叔，蔡叔，霍叔带兵各据一部，以监视武庚，称为三监。

武王分封的区域和受封者相互的关系非常复杂，充分考虑了如何有利于巩固周族政权，即“以藩屏周”的目的。

分封制是由武王时期开始全面实施的一种新的国家制度，但它不是武王的创造，而是文王时期施行的井田制的放大。井田制和分封制的一个共同特点就是将权利、义务与土地、人口相联系，其目的就是强化社会组织，巩固社会秩序，这也是周族改革的一个最基本特点。如果说分封制与井田制有什么不同，那就是它们所实施的区域的大小有别。井田制是在周族内部施行的一种制度，而分封制则是推行到天子与诸侯之间，是周朝的一种基本制度。

忙完分饼子的事，把那些大口吃肉，大碗喝酒的军头门打发走后，该整顿朝纲，过过当帝王的瘾了。于是在武王取得胜利的两年后，他上门拜访了商王当年的太师箕子，向他寻问得天下后如何保天下的方略。箕子告诉了他治国的几条基本规则，这就是我们现在所看到的《尚书·洪范》的内容。这个基本准则也就成了周族的临时国策，直到周公制礼作乐后形成了自己的规则为止。

武王在位只有短短的八年，在灭商后的第四年病逝。长子成王涌继位。这时发生了一件对周族历史影响深远的大事，就是周公摄政。

十一、周公摄政

周文王一共有十个儿子，依次为：伯邑考，武王发，管叔鲜，周公旦，蔡叔度，曹叔振铎，成叔武，霍叔处，康叔封，冉季载。在文王的这十个儿子中，老四周公旦的能力最强，多才多艺，也自视甚高，并深得文王的宠信，一直就是文王的得力助手。

当时的王位继承制主要有三种：为主的是嫡长子继承制，一般正确情况下大都如此；二是兄死弟及，一般在嫡长子能力有限，而兄弟的能力又特别强时采用；三是君王指定，一般在非常时期采用，如我们前面说过的季历对古公的继承。

季历之后的周族实行的是嫡长子继承制，所以，季历之后是文王。文王死后，因为老大伯邑考早逝，所以由老二武王发继承了王位。

这种以血统而不是以能力排序的继承制度，在能力最强的周公看起来是很不公平的，但在兄长面前他只能忍耐、忍耐、再忍耐。而当武王死后又将王位传给了自己年幼的儿子时，他不干了，他对王位有了跃跃欲试的野心，想篡权。

距离太近了，近得让人旋晕，这个王位。再不动手，更待何年？机会来了就干吧。于是他依然篡权：小毛孩滚一边去，让老子来玩。

夺王位可不是好玩的事，要慎之又慎，所以周公并没有直接说老子要当王。而只是说成王太小了，还不知道如何处理国事，弄不好诸侯不服管而暴动就麻烦了，所以我来帮帮忙，当几天代管的摄政王。但群众的眼睛是雪亮的，你的话说得再好听也不行。

为什么不行呢，因为不合理，因为当代王也不是随便就可以当的，也不是谁想当就能够当的，也还要讲个规矩不是。譬如买火车票排队，也还要有一个先来后到，是吧。你周公自己说要当代王就当怎么行呢？于是朝廷内外反对声一片。

反对周公的人中呼声最高的当然是管叔鲜，因为在他看来，要立摄政王也行啊，但还轮不到你老四，而应当是我这个老三来当才对，顺序不是在那里明摆着吗？我不是先从娘肚子里生出来的吗？所以他要反。唉，周公最恨的就是这个血统论了。

既然你管叔要当这个刺头，我就把你先灭了吧。

灭了你，我不就可以“弟及”了吗？

热闹开始了。