苕木匠读《周易》(56):

苕木匠读《周易》(56):

十七、《家人》卦：治国先齐家

家和一定有贤妻，

爷们归时享温馨。

如若登上帝王座，

视国为家万民亲。

（卦辞）（  ）：家人，利女贞。

（爻辞）上九：有孚威如，终吉。

九五：王假有家，勿恤，吉。

六四：富家，大吉。

九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

初九：闲有家，悔亡。

管家婆要明道理

（  ）：家人，利女贞。

当人身处逆境，官运不顺的时候，就应当退守家中，这是人最好的避风港、疗养院，所以在《明夷》卦后接《家人》卦。讲述家庭对个人的意义。

“家”这个字从“宀”、从“豕”。“豕”就是猪。可见“家”字的本义就是猪在屋内，或猪舍、猪圈。但这个字从古到今就是当家庭之义在用，这是怎么回事呢？原来，古代人住的地方被称为穴。这种称呼源于古人为保暖的需要而选择的住处都采用穴居或半穴居式房屋。而养猪的地方则相对简单，在住房附近随便搭一个简易的小棚子就可以了。但养猪是家庭的一种积蓄，有了独立的家庭才可能养猪，所以“家”字又被引申为家庭之义。“家人”就是家庭中的人。

中国自古就有男主外，女主内的家庭分工。对于一个家庭来说，如果能够由一个贤慧、能力强的管家婆来操持，这个家庭就是一个比较和睦、完美的家庭。所以，在家庭里，女主人本身对自己责任的认识就显得非常重要。“利女贞”强调的正是应当端正她们对其责任的认识。

《家人》卦卦辞大意为：“在一个家庭中，如果女主人能够认识到她们自己的责任和义务，将会是有益的。”

家庭是疗养院

初九（归妹  ）：闲，有家，悔亡。

“闲”就是没有事做。以此，初六爻爻辞大意为：

“男人身处逆境而寻找退路时，能够享受到家庭的温暖，他在外所遭受到的烦恼就会逐渐消散。”

男人寻找躲藏之地，肯定是身处逆境之时，这时候最需要的是得到一种关怀。这种关怀最有可能来自于他自己的家庭。在温暖的家庭气氛里，他会逐渐看淡名与利，从而使在外受到的伤害慢慢被抚平。否则的话，男人在外的官职被撤，生意亏了本，本来就烦得不得了，回到家里后，还要遭女人的抱怨，看她们的白眼，说你这不行，那不是，这个倒霉的男人可就只有跳楼投河的份了哈。作者以此说明家庭的重要性，它应当是男人避风挡雨的港湾。

初六爻爻象为“  ”，《归妹》卦卦象。归妹的本义是女子出嫁，然后与男人一起共享天伦之乐。故有此爻辞。

六二（震 ）：无攸遂，在中馈，贞吉。

“攸”字的本义为水平静地流动的状态，引申为安居乐业的地方、顺利等义。“遂”字的本义为逃亡，引申为举荐、成功等义。“无攸遂”就是：“没有被顺利地举荐”。古代的升官之道除了世袭的官职之外，主要依靠举荐，也就是由了解自己的高官、贤能向任用者推荐。所以，“无攸遂”也就是举荐不被采纳，自己得不到重用，或仕途不顺的意思。

“馈”字的本义为：向尊者送食品，引申为赠送、进食等义。“在中馈”的意思是：“在自己的家中生活”。既然朝廷不用，当然只能在家中赋闲。

六二爻爻辞大意为：“当自己的能力得不到朝廷赏识而不被重用，在家中赋闲的时候，有一个正确的认识，就会有一个完满的结局。”

这段爻辞解释了上一段爻辞“闲有家”的原因，为什么“闲”？因为“无攸遂”：得不到君王的赏识，得不到朝廷的重用，所以才“闲有家”，才“在中馈”。在家中应当干什么呢？作者在此没有说，而是在下一爻才作回答。这里只是作了一个原则上的规定，这就是“贞吉”：要有一个正确的认识，才会有一个完满的结局。

六二爻爻象为“  ”，《震》卦卦象。震的本义为雷声。雷声能振动人心，这里的“贞吉”就是一声断喝，故有此爻辞。

想法弄点钱

九三（丰  ）：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。

“嗃（he赫）”字的本义为严酷貌。“嗃嗃”在爻辞中与“嘻嘻”相对，应为忧心如焚之状。“嘻嘻”是形容不严肃的笑貌。

九三爻爻辞大意为：“家庭中的成员如果都能够心怀忧虑，并不断反省自己的行为，不断地磨砺自己，就会有一个完满的结局。如果家里的女人和孩子们成天沉溺于游戏享乐之中，最终的结局必将留下悔恨。”

这说的实际上也就是玩物丧志的问题。前两爻说“闲有家，悔亡。”、“在中馈，贞吉。”在家中干什么而“悔亡”呢？又怎么样才算“贞”，才算得上是有一个正确的认识呢？这里就是做出的回答，要让家人们“悔”：心急如焚地反省自己的行为。要“厉”：在家中好好学习，励精图治。否则的话，如果家中的女人和孩子们只知道成天游戏嘻闹，不务正业，这个家迟早是要衰败的。儒家说：“修身、齐家、治国、平天下。”家如果都管不好，治什么国？平什么天下？这一段爻辞所讲就是齐家的标准。

九三爻爻象为“  ”，《丰》卦卦象。丰的本义为丰满，引申为大、厚、富饶、兴盛等义。学而习之就是丰，故有此爻辞。

六四（明夷  ）：富家，大吉。

六四爻爻辞大意为：“能使家庭富裕起来，是最为完美的事情。”

金钱并不能和幸福完全划等号，但有钱的生活的确更接近于幸福的生活，这也是千百年来人类的共同心愿。作者在此对“富家”下了“大吉”的判断语，正是对美满幸福家庭的经济基础所作的充分肯定。这一段话也是对上一段爻辞的进一步解释。“家人嗃嗃”，忧的一个什么事呢？要想法出去赚一点钱，要让家庭发展，光是在家“妇子嘻嘻”地游手好闲不是一个长法，只有家里盆满钵满，才皆大欢喜呀。

六四爻爻象为“  ”，《明夷》卦卦象。明夷的本义是光明被遮挡，含有珍藏财富之义，故有此爻辞。

以职业为家

九五（既济  ）：王假有家，勿恤，吉。

“假”字的本义为借。“王假有家”的字面含义为：“君王借别人的家作为自己的家。”这句话是什么意思呢？难道说君王自己没有家，还要到别人的家里去蹭饭吃？显然不是这个意思，这句话是说为王者不能仅仅看到自己的小家，而是要以国为家，以天下为家。作者所教的王子有很多，有的王子可能会继承王位，有的王子可能会受封有国，有的王子也可能什么也得不到，所以对有不同将来的王子们，也应当告知他们不同的道理。前面的几爻都是对普通王子，对暂时未能为官者的告诫。这一爻则是对将当权的王子们的希望。是教导他们在坐上王者之位后，就不要再分你的我的，而是要将整个国家都看成是你的家。要将心思放到如何维护政权的稳定上去，放到如何让全体民众共同致富上去，放到如何合理分配资源资产上去，放到如何主持公道上去。

“勿恤”：聚集民众共同承担国家的忧愁。这正是“王假有家”的目的。当为王者真正地将民众看成是自己的一家人，真正地关心、体恤民众的时候，他们当然会如对待自己的父母一样地来尊重这个王，来为王、为国分忧。“勿恤”两字千万不要理解成不要忧虑。“勿”是聚众之旗的意思，此字的含义我们已经反复解释。

九五爻爻辞大意为：“为王者要以国为家、以天下为家，从而使民众产生强大的凝聚力，来共同分担国家的忧愁，以此，就会有一个完满的结局。”

九五爻爻象为“  ”，《既济》卦卦象。既济就是已经完成、顺利通过的意思。与民一心，同舟共济，就可以克服任何困难，顺利地达到目标，故有此爻辞。

上九（家人  ）：有孚威如，终吉。

上九爻爻辞大意为：“真诚地对待民众，就会受到大家共同的爱戴和遵从，从而树立起自己的威望，最终将由此产生一个完满的结局。”

这段爻辞是进一步解释为什么要“王假有家”，要与民众同心同德，又为什么能“勿恤”，使大家共同关心国家的前途和命运。这段爻辞及上一段爻辞并没有脱离《家人》卦的主题，相反地，这两段爻辞纠正了不正确的家庭观念。

家是可大可小的，有两人组成的小家，有四代同堂的大家，有同姓氏的家族，有同文同种的国家，有全球人类这个最大的家。处于什么位置就要站在什么角度来说话，不能抓住一男一女及其“直接产品”这个概念不放。

观古今成功者，大多都是能够正确理解此问题的人，所谓“舍小家为大家”、“以厂为家”这些话都有这方面的意思。凡是能够真正做到者，大多都会较做不到者受到更多的重视，得到更多人的拥护，也因此能够距离成功更近一步。这可是上进的绝招。