虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天

剑，是一种精神的象征，侠者以剑行侠义，英雄以剑平天下，诗人以剑寓胸怀。

龙泉剑，中国古代十大名剑之一，又名龙渊剑，始于春秋战国时期，距今有二千六百多年，是中国古代名剑，诚信高洁之剑。

传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。

相传欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。

剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盤卧，是名“龙渊”。

故名此剑曰“七星龙渊”，简称“龙渊剑”。

唐朝时因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字，曰“七星龙泉”，简称“龙泉剑”。

我们今天学习的这首诗写的就是龙泉剑，诗人借写锤炼精湛的古剑却遭闲置的命运，来抒发自己怀才不遇的惆怅，也比喻当时被埋没的人才。

该诗言辞慷慨，豪情纵横，有如金石之音激荡，黄钟大吕轰响。

李商隐在其诗《风雨》中的名句“凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。”所指的宝剑篇即是郭震的《古剑篇》。

我们今天聊郭震，一般指郭元振。郭元振（656年－713年），名震，字元振，以字行，今河北省邯郸市大名县人，唐朝名将、宰相。

郭震出身官宦世家，其父乃是唐代宰相郭爱，郭家乃至北方望族，太原郭氏。

要说郭振那可是位猛人，他是平定边疆的大将，还是万人之上的宰相，被封为代国公。在后人为他编纂的传奇里，他还是杀猪妖，救美女的英雄（这个我们暂且不谈）。

郭震早年进士及第，他做县官时风评不佳，惹得当地百姓怨声载道。

当时有人打报告，说四川有个县的县尉，欺压乡里，私铸铜钱，买卖人口。

那时正是武则天执政，武则天听说郭震的事情后，大怒，便命人将其捉拿问罪。

结果武则天亲自审问郭震时，却发现这个人谈吐不俗，很有才能，于是命其作诗，这时候郭震便拿出了自己所作的《宝剑篇》，也就是我们今天学习的这篇古诗。

史书这样记载：“则天览而佳之，令写数十本，遍赐学士李峤、阎朝隐等”（张说《郭公行状》）。从此，这首诗广传于世。

毫无疑问，皇帝是识才的。正是由于皇帝赏识，此后的郭震仕途亨通。先后授右武卫铠曹参军、奉宸监丞。

后来，郭震出镇边疆，做了唐军大将，他足智多谋，颇有韬略，在任期间出色的完成了对抗吐蕃和突厥的任务，为盛唐边疆军事立下了汗马功劳，是武则天和唐玄宗时代不可多得的军事人才。

先天二年（713年）十月，唐玄宗在骊山举行军演，并亲自擂鼓。

郭元振突然出班奏事，打乱了军演。唐玄宗见军容不整，非常生气，命人将郭元振立即斩首。

刘幽求、张说劝谏道：“郭元振立过大功，即便犯了重罪，也应当予以宽恕。”唐玄宗便赦免了郭元振的死罪，将他流放到新州（今广东新兴）。

虽然后来唐玄宗回心转意，念郭震功勋将其赦免，但是郭震心理受到巨大打击，一病不起，抑郁而终，时年五十八岁，追赠太子少保。

“文章有逸气，为世所重”张说这样评述郭震。

能够让皇帝览而佳之，进而遍赐学士的诗，古往今来并不多。这首《古剑篇》就是其中之一。

诗人郭震因此见用，当过两朝宰相。可惜最终一语成谶，抑郁而终，有类被沉埋的古剑。

《古剑篇·一作宝剑篇》
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。
——唐·郭元振

摘要

《古剑篇》是唐代大臣郭震的诗作。此诗通篇叙写龙泉古剑，赞颂其千锤百炼，霜刃如雪，锋利无比，纹理精美，百折不挠，其实是在抒写诗人自己的胸襟。

全诗层次清晰，豪壮雄健，气魄非凡，在雄奇中又含秀美，洋溢着一股雄豪剑气。

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。

前四句是说，你难道没有看到昆吾山上飞动的烟火吗？那耀眼的红光紫气，正是铸剑大师正在铸剑。

他们不知煅造冶炼了不知多少天，终于铸造出了一把宝剑，取名为龙泉。

古剑：指古代著名的龙泉宝剑。

昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。

红光：指火光。紫气：即剑气。赫然：光明闪耀的样子。

凡：即共，一作“经”。

龙泉：龙泉县有水，曾有人就此水淬剑，剑化龙飞去，因此此剑便名龙泉剑（《太平鬟宇记》）。

从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂。

龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

中间四句是说，龙泉宝剑散发着霜雪一样的光芒，铸剑大师们不停地赞叹真是一把奇绝的宝剑。

如此绝世的宝剑，如同琉璃玉匣中吐出的一朵白莲花，那错镂在剑柄上的金环，映照着明月的光彩。

咨嗟：即赞叹。

错镂：指错彩、镂金。金环：指刀剑上装饰的带金的环。映：一作“生”。

正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

这六句是说：正好遇上天下安定，没有战争，宝剑也就没有上战场的机会了，不过幸好被君子佩带用来防身。

宝剑幽暗的光芒仿佛是青蛇游动，剑鞘上片片花纹，如同绿龟的鳞片。

这把精美的宝剑，不仅曾在游侠的手中行侠仗义，也曾佩带在英雄豪杰的身边，跟他们亲近。

风尘：指烽烟，借指战争。

幸：庆幸。周防：即周密防卫。周：一作“用”。

黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。

文章：指剑上的花纹。

直：通“只”。游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。

曾：一作“常”。

作者称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义。

何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。

最后四句的意思是为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？

虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。

中路：即中途。弃捐：指抛弃。

“零落”句：据《晋书·张华传》载，晋张华见天上有紫气，使雷焕察释。雷焕曰：“宝剑之精上彻于天”。张华使雷焕寻剑，雷焕于丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，一名龙泉，一名太阿。漂：一作“飘”。

尘埋：为尘土埋没。

最后四句格调高昂，读来让人顿生豪情。用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。

一般诗写到个人才能不得重用，便会陷入自怨自艾中，而郭震却显示了不一样的人生态度，即使被沉埋了，得不到重用了，但他内心的气节没有变，内心的志向没有变。

沉埋的宝剑，依然夜夜剑气冲天，沦落的诗人，依然保持着高洁的情操，不灭的意志。

诗人用古代造就的宝剑比喻当时埋没的人才，贴切而易晓。

这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。

据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。

但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。

这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。

作者的这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。

这就是它的主题思想，也是它的社会意义。

在封建社会，面对至高至尊的皇帝，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。

对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。

张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。

《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。

由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。

诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。

例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。

但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。

实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。

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