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宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,

作者: 小小IT流 | 来源:发表于2023-11-20 08:02 被阅读0次

    直译:受到宠爱和受到侮辱都好像受惊一般,珍重灾祸和身体同源这个道理。什么是宠辱若惊呢?宠爱也是不好的,得到宠爱要惊觉,失去宠爱也要惊觉,这就叫宠辱若惊。那什么是贵大患若身呢?我之所以可能有大祸临头的事情发生,就是因为我有这个身体啊,如果我没有身体,那我会有什么祸患呢?
    苏辙注道德经:古之达人,惊宠如惊辱,知宠之为辱先也;贵身如贵大患,知身之为患本也。是以遗宠而辱不及,亡心身而患不至。所谓宠辱非两物也,辱生于宠而世不悟,以宠为上,而以辱为下者皆是也。若知辱生于宠,则宠顾为下矣。故古之达人,得宠若惊,失宠若惊,未尝安宠而惊辱也。所谓若惊者,非实惊也,若惊而已。贵之为言难也。有身大患之本,而世之士难于履大患,不难于有其身。故圣人因其难于履患,而教之以难于有身,知有身之为难,而大患去矣。性之于人,生不能加,死不能损,其大可以充塞天地,其精可以蹈水火、入金石,凡物莫能息也。然天下常息亡失本性,而惟身之为见,爱身之情笃,而物始能息之矣。生死疾病之变攻之于内,宠辱得失之交樱之于外,未有一物而非患也。夫惟达人知性之无坏,而身之非实,忽然忘身,而天下之息尽去,然后可以涉世而无累矣。
    相比其它名人著述,苏辙的注个人认为是最好的,很明显,苏辙对佛学也颇有造诣,他的文里面很多地方都充满了心性的探讨,值得推敲和琢磨一下。
    老子这段话,还是凡事求中道的意思,宠辱一体,凡事过犹不及,都失之中道。再延伸开来,祸患是表,有身体这个容器则是里,表里相互依存,也是一体,所以要珍视这个浅显的道理。

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