【原文】
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【注释】
①宠辱：得宠和受辱。
②贵：畏。
③下：低下，卑下的。
【解析】
得宠或者被侮辱时就如同受到惊吓一般，害怕大患降临到自己的身上。
什么叫做得宠或者被侮辱时就如同受到惊吓？
其实得宠并不一定是开心的事，因为得宠就会担心失宠，失宠就如同受辱，得到与失去都是因为自己身份卑微、在人之下，这就是我们所说的为何得宠或者被侮辱都是卑下的事，同时又如同受到惊吓。
什么叫做害怕大患降临到自己身体上？
我们之所以有大患，是因为拥有身体，害怕身体受到伤害，担心身体会陨灭；如果自己没有了身体，那还有什么值得担心的呢？
因此，如果一个人。把天上和自己的身体看得同等重要。也许就可以把天下委托给他了。如果他忘掉了自己，心里只有天下，就可以把整个天下完全托付给他了。
通俗来讲，一个人过于看重尊严，荣辱同样对自己有害，很多人以为受辱伤害了自尊，其实受宠同样如此，因为被宠的前提就是默认自己的尊严比对方低下，而且荣辱之间还有患得患失的情绪，对自己的心灵与精神更是不小的损害。
重视自己的身体是人的天性和本能，人们在很多时候都会更多的为自己着想。如果一个人对待天下的得失、荣辱、喜乐、伤痛像对待自己的身体一样，那么这个人治理天下是合格的；如果这个人对天下的关心能够超过对自己身体的关心，甚至忘掉自己的身体，那么，选择这个的治理天下是明智的。
【自己的感悟】
这一章和第十二章有一定的关联性，都是在讲外在的和内在的事物对人内心的影响。
当情绪对人的内心造成影响时，如何修“道”、如何行“道”、如何做到宠辱不惊！
要想做到宠辱不惊是非常困难的，只有品德很高尚的人，能够真正做到像水那样，心善渊，水利万物而不争，才能达到老子所说的“道”的境界。
真正得“道”的人，应该就像北宋名家范仲淹曾经写的一篇文章叫《岳阳楼记》里边所提到的不以物喜，不以己悲，实际上就是宠辱若惊的另外的一种写照。
他提到了内心不受外界的影响，得到他我并不高兴，失去他我也不感到屈辱，所以他才有了一种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的这样的情怀，是他一生的行为准则。同时，激励了古往今来无数仁人志士的伟大情怀！
而这种情怀的根源也恰恰是老子道德经里边所提到的宠辱不惊！
宠辱不惊是人面临着一种“宠”和“辱”面前的基本态度，而这种态度是需要有内心的修为，那么内心的修为有两种方式，一种是向外求，另一种是向内求。
老子不主张向外求，而是向内求；
因为，向外求就要从物质上获得，而物质上的获得就要贪多，就会有了贪念。
所以老子讲的要有内心的修为，做到心静如水，心善缘。
那么，用《蔡根谭》里面的一句名言就能很好的解释了老子《道德经》当中宠辱不惊，如果能够做到这样的一种情怀就能做到真正的宠辱不惊！
“看庭前花开花落，去留无意，任天上云卷云舒。”
那么我们在日常生活中，在荣誉和名利面前应当有一种淡定的感觉，淡泊名利的思想，为人处事上视宠辱如花开花落一样平常，才能做到宠辱不惊、去留无意。
网图
注：这都是在网上搜索的资料，自己的理解非常之浅薄，只为学习之用，望友友见谅！
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