在《山海经》中不仅记载了王亥所谓“双手操鸟、方食其头”的怪异举动，但这只是他传奇人生中的一个极小的片段，实际上他来到有易之地，还做了一件引发当地人轰动的事，就是跳舞！那么，王亥到底跳了什么舞？
泛览周王传，流观山海图
（一）王亥仆牛以利天下
“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易，河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”——《大荒东经》
《山海经》中这段“王亥托于有易，河伯仆牛”经文所引申出的“王亥仆牛”，堪称是见于中国古代文献中的关于经商活动的最早记载，正如我国著名历史学家徐中舒先生于1927年提出的观点：“商贾之名，疑即由殷民而起”。而王亥也因带领殷族以贸易走向了财富之路，而被称为“华夏商祖”。
商祖王亥
财富积累起源于服牛，正如《尚书·酒诰》所言：王亥“肇牵牛车远服贾”，至于为什么不是马？因为马虽然速度快，但在中原地区不好养，数量较少，而且大多数是作为战略物资性质存在的。但牛不一样，牛的速度虽然比不上马，但力气、耐力比马好得多，更适应于长途跋涉，而走得越远，所获利润自然也就更多。
王亥仆牛
所谓“王亥仆牛”，其实就是说王亥是最早驯服牛的人，四千年前的牛想来还是非常倔强，当时有很多部落都没成功，但只有他找到了驯牛的关键即“牵牛要牵牛鼻子”，从此，牛作为商人行商的第一生产力，他们凭借牛车完成了当时跨部落、长距离、大批量的贸易垄断。
王亥仆牛
所以“商人来了”、“商人来了”便成为当时很多部落耳边经常响起的声音，所以，并不是因为做了生意才叫商人，而是因为做生意的人本就是商族人，才把他们叫商人。而不会赶牛车的部落，也只能眼巴巴地看着肥水外流，至于牛车带来的滚滚财富，则成为商人的专利。但是，总有人眼红会蠢蠢欲动。
（二）王亥跳舞招致杀机
“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易，河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。——《大荒东经》”
王亥行商
《山海经》记载的这段文字，提到了王亥曾经带领商队赶着牛车羊群来了有易，然而正是在有易之地，王亥走向了自己生命的终点。实际上，悲剧的酿成起自于商人王亥在宴会上跳的一支舞！
《楚辞·天问》载：王亥“干协时舞，何以怀之？”
王亥在来到有易部落后，在一次宴会之上他翩翩然跳起了舞蹈。所以就连屈老夫子也纳闷，来这里跳这种舞，你到底是想干什么？
那么，王亥到底跳了什么舞会引发如此波澜？因为他跳的，是当时东夷族群殷人部落最流行的“万舞”！那什么是万舞，其实我们从字形上一看便明白了，这是一种先民模拟蝎子交配的舞蹈。
万字甲骨文
“万舞”的“万”字在甲骨文中的写法均像极了“尖头、大螯、有尾”的蝎子之形，而万字本义在《説文解字》中就是：“万，虫也。从厹，象形。”所以，原始的万舞很有可能就是先民模仿蝎子交配前的跳舞以挑逗和诱惑异性创造出来的舞蹈。
原始舞蹈
更进一步地说，这种恋爱、求偶的“万舞”似乎能够起到一种蛊惑、迷醉异性的巫术作用。在《左传》中就有这么一个典型案例：楚国的令尹子元想要勾引文夫人，便在宫墙一侧跳起了万舞来诱惑她。
“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振万焉，夫人闻之，泣曰，先君以是舞也，习戎备也，今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎，”——《左传·庄公二十八年》
明白了“万舞”的性质之后，我们也终于明白屈原为何如此质问，你这摆明了是在人家地盘上大跳艳舞，勾引有易妇女的痞子行为嘛！但我们关心的是，王亥他最终成功了吗？
王亥
是的，他取得了极大的成功，有易族群的女子被他荷尔蒙爆棚的雄健舞姿征服，但麻烦也随之而来，不知出于什么原因，当王亥与有易之女享受床笫之欢的时候，却突然被有易之君棉臣杀死。
“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”——《竹书纪年》
王亥被杀之事可见于《竹书纪年》，但关于王亥之死却依旧疑云密布。对于《竹书》所说的“淫”，后世多以王亥生活作风有问题角度为释，对于此事就连屈老夫子也颇为八卦，他通过自己的想象描述了王亥当时的细节：
“干协时舞， 何以怀之？ 平胁曼肤， 何以肥之？ 有扈牧竖， 云何而逢？击床先出， 其命何从？ ”——《楚辞·天问》
但问题也随之来了，作为商族杰出人王的王亥绝对不是一个笨蛋，那么他来有易的真正目的到底是什么？又为什么会在有易之地大跳万舞？在他被有易之君棉臣所杀的背后是否另有黑幕？我们后文再述。
考古山海经
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看靠谱神话涨正经知识，文/李公子渊默
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