观乎人文，以化成天下

观乎人文，以化成天下

“观乎人文，以化成天下”，“观”是观照，观照即能体会，体会则能发扬，体会发扬了人的光明，叫“观乎人文”。人都是天之所生，都在天文与人文之感应中，所以能“观乎人文”的贤哲，就可以拿“人文”来“化成天下”。“化”是教化，“成”是成就。

教化成就什么呢？使天下之人都变化其气质，以合于天文与人文。人有天文啊！你长的五官四肢百骸，如何做最好的使用？人有人文啊！你的人性有光明也有黑暗，有聪明也有愚昧，应变化其黑暗以趋向光明，改善愚昧使趋向聪明。

有大智慧的人，能够观乎天文，了悟人文，我们称为圣贤。而他所了悟到的道理，原来是人心通于天心。而且每个人的人心都是一样的，都可以通于天心，只不过有的未尝开发，所以有先觉后觉之分，孟子所谓“先知觉后知，先觉觉后觉”。本于人心之同然，所以人文就能够“教”，能够“教”就能够“化”。化除人类心性的驳杂而归于纯净，化除险恶的人心而归于天性叫做“教化”。

《古文尚书》说：“人心惟危，道心惟微”，道心是很隐微很微妙的，道心难以把握的，人心呢，是很不隐定很危殆的，人心往往会随波逐流。那么你在人心惟危之处受到教育而起变化，使你常以道心为主，使这个非常微小微妙的道心得以发扬光大，这样岂不是因着人文而还归成天道吗？这样的“人文教化”，才是“文化”一词的本义！

有智慧的老师，必定会将他所悟得的“人文”，教他的徒弟；有智慧的父母必定会将他所悟得的“人文”，教他的子孙。这样，师授徒，父传子，这样一代“传”一代，而成“统”绪，叫做“传统”，叫做“文化传统”，只有“人文教化”的“传承统绪”，才可以称为“传统”。这是“传统”的本义。