子曰：攻乎异端，斯害也已。
佛教约在两汉时期传入，儒道在先秦时期也未分离。儒释道文化，成为中国文化的核心，大概自唐代开始。宋儒以后，”异端“才专指佛道。
因此，《论语》中的异端不是佛道。被宋儒有意无意引导，才有认识的偏颇。也因宋儒曲解，近现代对孔孟误会至深，提及儒学甚至反感讥笑。
为此，基于这个认识，我对为政篇中的这句话，还是围绕编撰逻辑和儒学思想来理解。异端不同于创新。异端是贬义，创新是褒义。异端中尽管有新奇特异的成份，但对于人类社会，不是友善积极的影响，许多采取极端的方式。异端不是正道，能力没有道德学问作为底子，能力越大，祸患越大。
苏东坡《论养士》说，
“自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑、扛鼎、鸡鸣、狗盗之徒，莫不宾礼。……国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。”
或许东坡看来，六国“养士”——智、辩、勇、力四种人，不少是异端之类。现代社会的官场职场，无不呼吁开拓创新。清华北大不如胆大，许多人断章取义，把异端当做创新，胆大妄为，持续破坏政治生态职场秩序，为官位，为GDP，为政绩，另辟蹊径，不走寻常路，美其名：改革鹰派。
以国家富强社会安定人民幸福为筹码的，无不遭到历史的车轮无情地碾压。
子在春秋时，就叮嘱后人：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
承认并敢于说出不懂，是最高的智慧。不懂装懂还要“创新”，就是异端的前奏。主政一方的封疆大吏，决策中不懂装懂的后果极其可怕，能造成不可逆的伤害。没有调查研究就没有发言权。
1927年1月4日至2月5日，为了答复当时党内党外对于农民革命斗争的责难，毛泽东到湖南做了三十二天的调查工作，考察了湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙等五个县的农民运动，写成了《湖南农民运动考察报告》，提出了解决中国民主革命的中心问题——农民问题的理论和政策。
这便是最高的智慧！
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！
子张性格也很直率，希望在名利上取得突破，困惑后找老师问：“怎么能升官发财啊？！”老师很明确地告诫他：“要说的一切，其中有疑问的要沉默，没疑问的要谨慎。要做的一切，有疑问的要停止，没疑问的要谨慎。”这才是官场职场的金玉良言！趋利避害升职加薪的柴鸡汤！
我们不仅不存疑，而是习惯或者急于表达自我，用喧嚣来代替理智，许多观点并未经过大脑的深加工，阙疑慎言慎行，这是极端优秀的职场甚至是政治品格，非同于一般的为人处事。因此，此句，在论语上河图中，影响力达到5A级。
2017年7月16日
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(图片来自网络)
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