做什么事情，都离不开用心。用什么样心，发什么样心，走不什么样的路，这里面有很大的差别，有只为自己的，有为他人社会的；也有世间与出世间的差别，初发心与已成就的行者发心不同。
行者怎么发呢？众生惑业各差别，依彼而发菩提意。这是修行达到十住位行者发心的状况，菩提意就是菩提心，依照不同众生的种种状况、因缘，来发菩提心，从这个因缘上发的。
很多人发心，都自己拟定，我要怎么发心呢？想想看，晚上回去想想看，做梦看有没有启示，我从那个地方发心。行者发心不是这样，他来到这个世间发心，就看众生的业力。
举一个来说，二十一世纪在佛门人来讲，它有特别的意义。据学者的统计，二十世纪，一百年间人类的文明与进步，超过以往五六千年的文明。但是很遗憾的，二十世纪佛教 缺席了，都没有参与到人类的进步，可以说无有多少贡献。
现在新的时代要来了，需不需要觉醒？要不要参与世界的进步与贡献？二十世纪那么进步，二十世纪的战争，人类的死亡死伤超过五六千年来人类一切战争的总和。进步是很好，但是这种代价太大 ，我们认为非常不当。
假如我们能够介入，是不是可以免除？这个时候，就要在这里发心了。二十一世纪的行者要怎么发心？不是自己想的，“证严法师反正会死，她死了换我发心”，你当“证二”是吧，不是这样发心的。
要看这个时候社会的需要，众生需要什么！从哪里看？从惑业心乐上面看。所以，我们看看二十世纪的状况，想想二十一世纪，我们从“惑业心乐各差别”来看，依此而发菩提心。
我们就知道二十一世纪我们要做什么，在现在的种种主观、客观条件的情况之下，我们要做什么，就很清楚了。假如还没有调到这里，希望赶快调到这里，让我们共同努力，一起来为这世界的进步，尽我们一点心力，不要再像二十世纪一样，关着山门普度众生，没有意义。
我们怎么样打开山门，投入群众的怀抱里，来引导众生，来影响众生，让他们永远地远离烦恼痛苦、灾难的逼迫，这才是我们发心的地方，不要老是在那超度才叫度众生。怎么做，我们要更主动，更积极地投入到群众生活中来！（海云师讲演华严，圆明心要笔记Ⅱ54-8）
愿超越一切的平静与你同在！
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