《论语》
【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译文】孔子说：“花言巧语，装出一副讨人喜欢的面孔的人，是很少有仁德的。”
【感悟】《周易》中记载了孔子的一段话：“言行，君子之枢机，枢机，制动之主。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地，可不慎乎？”这段话告诉我们：言行，对于人是多么的重要！那么我们该怎样来修炼自己的言行呢？读了【学而第一】（1.3），我的深刻感受是:
一、“巧言”是思维伪善的外衣。
言，说话；巧言，花言巧语，工于辞令。语言是文化的载体，是人类思想交流的重要工具，同时也是思维的物质外衣。一个有仁德思想的人，注重“辞达而已”，如果为了掩饰自己内心的狭小，灵魂的苍白，思想的卑劣，就用铺张修饰，内容空泛，虚伪动听的，粉饰的语言，来迷惑、取悦他人，从而达到不可告人的目的，这样的“巧言”之流，为君子所不齿。同时，这样的人，也是一个缺乏仁德之心的人，我们在生活中要择人择言，用“仁德”的智慧来指导自己的言行，从而避免入“巧言”之流。这是一个内修之法，也是一种识人之术。
二、“令色”是思想虚假的面具
“令色”，指伪装成美好如初的表面功夫，因思想不高尚而心中缺乏诚意，就呈现出一副讨好献媚的脸色。这样的人是很少有仁义道德的。古往今来多少巧言令色，阿谀奉承之徒 ，往往得势：如唐朝口蜜腹剑的李林甫，宋朝的秦桧，明朝的严嵩，清朝的和珅……他们都是巧言令色的典型人物，明明思想卑劣，行为偏执，却都带着虚假伪善的面具陷害忠良，从而成为历史上下场凄惨的反面人物。我们应该从这些人的言行上有所感悟：巧言令色之徒的人生就和他们的言行一样，不得善终！
读了【学而第一】（1.3）的这一句话，我们可以感受到孔子言行的智慧，教会了我言行不可巧言令色，要和气谦恭，不卑不亢，真诚质朴，同时也给我们指出了一个识人的方法：巧言令色之徒是缺乏仁义道德的！他们说的比唱的还好听，花言巧语，伪善虚假，口蜜腹剑……
我们在生活中遇到这样的小人一定要远离。
《论语》
网友评论