挫锐解纷，和光同尘

老子《道德经》有云：

道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

意为：“道”本身是虚空无形的，但其作用却无穷无尽。挫掉锋芒，消除纠纷，含敛光耀，混目尘世。真正的道，都是没有锋芒，没有纷扰，上和光下同尘、与万物和谐一体共生共存的，它因此圆润谦卑，也因此深奥莫测。真正的智慧就在这里。

人生在世，如果仅仅坚持“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的清高自傲，恐怕换来的只会是屈原式的含恨离世或是文人式的抑郁不得志。只有同流世俗不合污，周旋尘境不流俗，才是最明智的选择。

挫锐解纷，和光同尘，或许听来略显晦涩，其实是在告诉我们一个为人处世的方法。   

济颠和尚，以其佯狂应世，游戏风尘，为人排忧解难，表面嬉笑尘世，实际心怀慈悲。后人有诗赞曰：“非俗非僧，非凡非仙。打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天。烧了护身符，落纸如云烟。有时结茅宴坐荒山巅，有时长安市上酒家眠。气吞九州，囊无一钱。时节到来，奄如蜕蝉。涌出舍利，八万四千。赞叹不尽，而说偈言。”

一个人人都笑骂的癞头和尚，却是一个行走红尘惩恶扬善的活佛，这便是挫锐解纷，和光同尘。

郭子仪一生历经武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗七朝，福寿双全，名满天下。年八十五岁而终，子孙满堂，所提拔的部下幕府中六十多人，后来皆为将相。历史对郭子仪的评议：“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非之。” 

郭子仪的一生便是“挫锐解纷，和光同尘”的最好解读。做人如此，做官如斯。与世俗同流而不合污，周旋于尘境却不流俗，成为一个身居闹市的隐士，便有着不流俗的大自在。

冲虚自然，永远不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，流存无碍而长流不息，才能真正挫锐解纷，和光同尘。凡是有太过尖锐、呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息；倘有纷纭扰乱、纠缠不清的思念，也必须要解脱斩断。冲而不盈，和合自然的光景，与世俗同流而不合污，周旋于尘境有无之间，却不流俗，混迹尘境，但仍保持着自身的光华。

“同流世俗”与“同流合污”并不相同，“同流世俗”只是一种灵活的交往法则，它并不是要求人们放弃自己内心的准则，去趋炎附势甚至助纣为虐。王阳明说：“我心光明，同流世俗不合污。”要想不被别人的思想所吞噬，那么必然要有一颗善恶分明之心，不论环境多么恶劣，都要坚持自我的本真，不改我心。

王阳明曾说：“君子与小人居，决无苟同之理，不幸势穷理极而为彼所中伤，则安之而已。处之未尽于道，或过于疾恶，或伤于愤激，无益于事，而致彼之怨恨仇毒，则皆君子之过也。”聪明的人不做无谓的牺牲，这种鸡蛋碰石头的事情是非常愚昧的。在为政时能做到曲尽心机，正言若反，不要逞一时之快，如此才能保全大局，保全自己。面对人情世故，通达权变、虚己应物都是一种变通，百变而又能不折其志，方成大器。

虚无大道，化生一气，一气分而为阴阳。阴阳生化，秉一气为主，乃知一气处阴阳之中，故曰冲气。夫大道以冲气而用之也，如天覆地载，日照月临，冬寒夏暑，春生秋敛，皆冲气之用。

                                          ——邵若愚

守道不盈，则知渊源之妙，方明道之宗旨，而知万物之本源。此大圣人方能，稍有盈则溢，或者有坚其志，不至于盈，而方能造到大圣人。知宗万物者也，岂不渊乎！不乱、不扰、不纷、不散、不耗，如此性光方现，使我静内生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奥。

                                        ——纯阳真人

泥中莲花，挫锐解纷，和光同尘，一切了然于胸，世事尽收眼底，只有真正看透，方能够长久屹立。