正在反复看的一本书，是高尔泰的《寻找家园》。书里写到的故事和人，隔着纸静静呼吸。
高尔泰是画家，也是美学家。
1957年他发表《论美》，从此给自己带来20年的苦难人生。
但他的“美是自由的象征”的美学观点，却给了我很大的启发。
01
高尔泰刚到苏州，看到名满天下的苏州园林，“百折的回廊，九曲的桥”，
可是他说自己“一点儿也不喜欢苏州，特别是不喜欢苏州园林”，
因为“人工堆砌的假山就像玩具，漏明窗、月亮门、水栅花坞无一不假，在里面转来转去，连自己也像是有几分假了。”
二姐对他说，“山里石头只是石头，经人加工就成了文化。”
于是高尔泰：“听了我才知道，原来文化这东西，也不过是一堆虚假。从此我不再喜欢文化。”
02
有时候我在想，我们都有能力审美，可是我们真的有自己的审美力吗？
旅游攻略上驴友大写西北高原的苍茫辽阔，于是你长途跋涉到此地，没有骆驼一样的长睫毛，于是在上上下下的颠簸中被漫天的黄沙吹得睁不开眼睛。
你本来觉得这漫天遍地黄沙苍凉又悲怆，可是你查查百度，对同行的友人说，这叫——荒凉之美。
“一勺西湖水。渡江来、百年歌舞，百年酣醉。”
你听多了西湖美景的描述，也不辞万里来杭州看西湖。租上一条几十人同坐的画舫，荡荡悠悠在西湖水中前行。导游指东边，那是苏堤，指西边，那是断桥。
可是你来的时候没有苏堤春晓，也没有断桥残雪，你觉得索然无味，仿佛在看家乡的水库。
挤在花港人头攒动的人群中，你喂了喂鱼，然后拍张照片发到朋友圈里：“西湖，太美了！不虚此行，耶！”
我们好像总是忽略了自身的感受，被“应该美”牵着鼻子走。
我们觉得这个世界上一切东西都好美。
03
可是很多时候，我们又觉得什么都不美。
斑驳的墙面不美，煮老的鸡蛋不美，青涩的苹果不美，振翅的鸣虫不美，豆浆油条不美，爸妈的絮叨不美，爱人的汗脚不美，孩子的涂鸦不美......
这是一件多么令人遗憾的事情啊！
北岛写道：“玻璃晴朗，橘子辉煌。一颗星星刹住车，照亮了你我。”
晴朗的如同艳阳天一样的玻璃，折射着明艳的阳光和清新的空气；一颗橘子，浓重的橘色，油亮的表皮，散发着柑橘的芳香，灿烂辉煌。
随处可见的玻璃在北岛这里，晴朗一如秋日的蓝天，毫不起眼的橘子，则像是灿烂的烟火和辉煌的交响乐。
我现在终于明白，为什么诗人、作家、画家、美学家眼中的世界和我们不同。那是因为他们比我们更有审美力。
玻璃晴朗 橘子辉煌他们能够觉察到自己内心真正的情绪：喜爱、厌恶、触动、同情......
他们用感受来审美，而常人则用经验。
那么我想所谓审美力，应该就是一种感知美好并为之欣喜的能力吧。
那些有审美力的人往往具有这样的一些特征：
01善于发现美
他们可以从生活中的细微小事中发现美的存在。
一阵风经过你，会有愉悦的感觉，或者是你看到风干的矢车菊或一片叶子，刨木头的碎屑，又或者是春天织得很细的雨飘到脸上，舌头碰到鲜韭菜炖的鲅鱼汤。
这些瞬间的感受犹如秋蝉振翅，虽然力量单薄却生机无限，一丝一丝感受，一个一个念头，一点一点想法，往往最润物细无声。
矢车菊02清楚地区分“美”和“大家都说美”
同样的，他们也能够对大家都认为不美的事物保持自由的判断。
木心曾经说：“从前的人，多认真。认真勾引，认真失身，峰回路转地颓废。”
在他这里，勾引和失身，都有了“情不知所起一往而深”的意味
连颓废都是峰回路转的，有情节、有来由的。
他对于世人看不惯的事，有一种看惯了的审美。
勾引和失身，皆是认认真真。
03他们不会轻易的审美疲劳。
高尔泰写梦里家山的淳溪河：“那时的河，特别好看，水面铺着斜阳，橘汁一般金红。渐渐地金红变成了瑰红，又变成了紫罗兰色。鸭子刚一归笼，鱼儿就开始跳跃...激起得波纹上闪动着灰蓝的天光。”
金红、瑰红、紫罗兰色、灰蓝......是不是只有画家才能用这种充满色彩的视角去观察？
每个人的记忆里都有一条家乡的小河，可是当我们面对日复一日在声明中重复出现的事物时，还能够保持这样对于美的觉察吗？
静静流淌的河流
也许与他的画家身份有关，高尔泰对于这景色，有一种基于自己生命体验的独一无二的审美。
木心先生说过这样一句话：“没有审美力是绝症，知识也解救不了”
是的，具有审美力的人是快乐的，他们可以让瞬间的美好停顿然后人为拉长，两个不相邻美好感受之间的空缺就由此被填充起来，他们可以专注于种种美好与快乐。
具有审美力的人是快乐的。
在这个每个人的审美力都普遍缺失的时代里，愿我们都能够发现美、创造美、理解美，做一个永远保持审美自由的人~
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