2023-7-30 十八课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
语音整理
今天，我们来共同学习为政篇的第二章，“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。
论语作为孔子与弟子们的谈话录，很少专门提到哪一本书。但是诗经呢，提到了好几次。由此可见呢？孔子和他的弟子对于诗，是比较看重的。
比如孔子呢，教育自己的儿子孔鲤，也就是孔伯鱼的时候，专门提到“不学诗，无以言”。啥意思呢？就是你作为一个读书人，如果你不了解诗经啊，你就无法与别人交流，不会说话。
我们来回到文本上，“诗三百，一言以蔽之”。在这里呢？他没说诗经，而是说诗。
孔子开帐收徒，在文献上主要讲六艺，就是诗、书、礼、易、乐，和春秋。最初呢，这些文献呢，都不叫经，这是在汉代建立了统一的官学以后，才统一呢把这些文献呢加上经，诗经、易经、乐经等。
那既然是称经，说明呢，它是经典。我们有个成语叫名不见经传，就是说一个人呢，没什么名气，在经书里边，在传书里边啊都找不到。可见这个经呢，是对这个文献的历史地位，他的一种肯定。
我们可以这样简单理解，这个书名后面加经字的，就是在古代呢，由政府承认的、统一的这个教材。
同时我们要知道，诗经呢，流传下来的是305篇，在这里边呢，他没有说具体数字。只是取了一个整数诗300。所以我们不要误会，以为诗经就300篇。后来呢，也就形成了一个习惯上的说法儿，诗经又叫诗三百。
那这样的一本儿书有什么样特点呢？“一言一蔽之”。蔽就是覆盖，在这里是总结的意思。诗经什么样的特点呢？用一句话来总结，“曰，思无邪”。思就是它的主题，它的思想。整个诗经，它的主题就是无邪。
那么，我们今天的问题就来了，什么样的才叫无邪？按我们今天的意思理解，那就是纯正，没有歪曲，就叫无邪。
我们了解诗经的老师都知道，它包括的内容呢，非常广泛，生产、生活、婚姻、家庭各个方面都包括了，那这些能说都无邪吗？或者都解释成都思想纯正，毫无杂念吗？
显然呢，这是孔子的一家之言。我们知道这个诗经，它这个诗歌最早的来源都是来自于民间，可以说啊，方方面面，形形色色的内容都有。那经过孔子的整理，他认为呢，都已经达到了无邪的程度。
但是我个人觉得这样来理解无邪呢，就有点儿有点儿偏。
在左传里边有这样的记载，说“诗书，义之府也。礼乐，德之则也”。啥意思呢？就是诗书啊，这些礼乐都是讲德的，讲义的。都有无邪的意思。所以我觉得这个无邪不仅仅是指思想上的纯正，更主要的呢，就是符合儒家思想仁的要求，义的要求。
我们还可以进一步的发挥，邪，相对应的就是正，那思无邪，那就是都正。实际上呢，约符合儒家的中庸思想。所以我们在这里边呢，对邪进行了三个方面的解释啊，不一定正确，仅供大家参考，嗯，今天的内容呢。就这么一句话。到此结束。
杨伯峻译解
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
思无邪：“思无邪”一语本是《诗经·鲁颂·睩篇》之文，孔子借它来评论所有诗篇。思字在《睩篇》本是无义的语首词，孔子引用它却当思想解，自是断章取义。俞樾《曲园杂纂·说项》说这也是语辞，恐不合孔子原意。
张居正直解
诗，是《诗经》。蔽字，解作盖字。思，是心思。无邪，是心思之正。孔子说：“《诗》之为经，凡三百篇。一篇自为一事，一事自有一义，可谓多矣。然就中有一句言语足以尽盖其义而无余。《鲁颂·駉》篇之词有曰：思无邪。”是说人之思念皆出于天理之正，而无人欲之邪曲也。只这一言就足以尽盖三百篇之义。盖诗人之言有美有刺，善者美之，所以感发人之善心，恶者刺之，所以惩创人之恶念。只是要人为善去恶，得其性情之正而已。人之心若能念念皆正，而无邪曲之私，则其所为，自然有善而无恶，有可美而无可刺，而诗人之所为以劝以惩者，包括而无遗矣。然则思无邪之一言，岂不可以尽盖三百篇之义乎。此可见学者必务知要，而其功莫切于慎思也。
李零讲解
“思无邪”，见《诗·鲁颂·駉》，原文有很多“思”字：
駉駉牡马，在坰之野。……思无疆，思马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。……思无期，思马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。……思无斁，思马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。……思无邪，思马斯徂。
上文的八个“思”字，郑玄笺当动词，没有具体解释。“思”，《诗经》多见，放在句首是什么意思？一般以为是发语词，只是虚词，没有实义，但《诗·大雅·文王》的“思皇多士”，郑玄笺说“思，愿也”，却说这个字是表示愿望。
周原甲骨有个“甶”字，夏含夷(Edward Shaughnessy)教授考证，就是这里的“思”字。他的考证，提出早，发表晚。他把周原甲骨上的这个字读为“思”，很正确。我讨论过楚占卜简上的这个字，它的另一种写法是“思”，可以证明夏说不误。《楚辞·离骚》“思九州之博大兮”，“思”作“恖”，王逸注说，“恖，古文思，亦作思”，也是证明。周原甲骨上的这个字，学者或隶定为“囟”，或读为“斯”，不妥。《楚辞·离骚》的写法也有微误。“囟”是囟门之囟，是另一字。《鲁颂·駉》的“思马斯臧”等句，“思”和“斯”同时出现，也不可能等同。夏文提到清陈鱼的《毛诗说》，陈氏说，《鲁颂·駉》的八个“思”字是“祝辞”。这个想法很有意思。它让我想起一首五代词，“春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见”（《薄命女》）。“三愿”是祝辞，周代占卜用的“思”也是表示愿望。“无邪”，原文与“无疆”“无期”“无斁”并列。“无斁”，是无厌。它们都是表示没完没了。汉代喜欢用的“未央”，也是这个意思。“无邪”的意思，估计与之相近，“邪”未必就是邪僻的意思。
孔子时代，君子凑一块儿，都是用《诗经》讲话，就像WG那阵儿，饭馆点菜，要用**语录，一问一答。姜昆、李文华有个相声，《如此照相》，就是情景再现。这里，孔子的话，原意是什么？一般认为，是说《诗经》的全部，一言以蔽之，想法很正派，一点邪的歪的都没有。但“思无邪”的原意不一定如此，至少“思”不是如此。它是表示愿望，不是指《诗》三百的想法如何。孔子引《诗》，当时引《诗》，多半都是抛开原义，借题发挥，包含许多故意的曲解和误用，西人称之为catachresis（故意为之的语词误用）。这种变形，文学家常用，古人叫“断章取义”（如《文心雕龙·章句》）。（思无邪）
天涯箫声 书
铎罡 书
子闻 书
〔按〕思无邪，我认为本义是思想单纯简单。这样理解风没有问题。朱熹解风牵强附会上纲上线，我觉得他的解释弄复杂了，是不正确的。
诗经，就像雅歌，都是先民的最早的文学作品集。后世雅歌的注解也是牵强附会的多。明明是情歌，它本身就很美，一定要牵涉到君王？
网友评论