【原文】
子不语：怪、力、乱、神。
【译文】
孔子不谈论怪异，施暴逞强、以力服人，叛乱，鬼神。
【感悟】
颜渊与孔子有一段著名的对话。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁晋，为仁由己，们由人乎哉？”颜渊曰：“请问其勿目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”在这段话中有一个“非礼勿言”，可以跟本章联系起来理解。孔子作为一个大政治家和大教育家，他的一言一行都作为人们的表率，所以他在言语上对自己的要求特别高。
从说话内容的方面来看，他在四个方面尽量不说。
一、不说怪异的事情。大千世界无奇不有，任何事情有正常的方面，就有怪异的方面。但是从概率的上来说，正常的方面是主要的，而怪异的事情是少数，有的甚至是没法进行验证的，佛教把这种现象叫做“不可思议”。他不说这方面内容，一方面是他认为这不是主要的，另一方面可能他认为这有主观因素存在，不宜大力宣扬。
二、不说暴力方面的事情。孔子在哲学思想方面非常崇尚《易经》的思想，就是一阴一阳之谓道。同时他曾问道于老子，老子特别崇尚阴柔，认为“强梁者不得其死”，还认为“柔弱胜刚强”。实际上孔子也在生活中认识到这一点。在一文一武方面，他更重视文的方面，不太重视武(即力)的方面。
三、不说叛乱的事情。孔子的家庭观念和社会观念都特别讲究等级制度，特别反对以下犯上。所以他著《孝经》，从家庭上以孝悌为基础训练人的等级观念，然后以此层层推演，修身、齐家、治国、平天下，来维护社会的稳定。
四、不说鬼神的事情。孔子虽然敬重鬼神，讲究祭祀，但是却“敬鬼神而远之”，把敬鬼声也就是祭祀看作是一种教化百姓的手段，他在《易经》中就谈到了这种“神道设教”的观念，至于鬼神有没有，他倒不在乎去追究细查。
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