英雄原来是同乡

英雄原来是同乡

项羽因英雄而受人景仰，因失败而令人惋惜。

巨鹿破釜沉舟一战成名，从此天下诸侯莫敢仰视。最后自刎乌江，尸身为杨喜等五人所得，那五人因此得以皆列土为侯，荣耀至极。

司马迁与项羽相隔百年，但记事叙情宛如亲历，除了那份出于英雄膜拜之外，还有一层原因，那就是司马迁和杨喜的渊源。

乌江作战时，项羽孤军作战四面受敌，看大势已去，见着故人吕马童，临死之时想赐一段富贵给他。项羽知道汉军悬赏千金外加万户侯的殊遇想得他人头，于是自刎以谢故人，死也充满侠情。其时，杨喜担任郎中骑随军作战，抢得项羽一肢体，被封为赤泉侯。

杨喜因此封侯，那是家族的荣耀，一定写入家谱，代代相传。但是他们对于英雄从不曾亵渎，依然充满敬意。一个人生令人膝行膜拜，死依然顶天立地，受人敬仰，这才是真正的英雄。

司马迁虽是一位文弱书生，但是在为李陵辩解而触怒汉武大帝而获腐刑，可见也是一位胸怀磊落、光风霁月的男子。英雄和英雄之间总是惺惺相惜，他穿越时空，遥想当年旌旗猎猎，刀光剑影，血洒疆场的情景，想象项羽英雄末路、仰天长啸，壮怀激烈的一腔悲慨，想象项羽本来可以成功却功败垂成的遗憾，不禁潸然泪下。

在微暗的烛光中，司马公忍不住拉起衣角去揾一下自己眼角泪痕；对于杨喜、吕马童、王翳、吕胜、杨武他们虽已贵为侯爵，司马公心中一定充满不屑。他们的侯爵来得太过容易，也太过无耻，史家秉笔直书，留下了一位项天立地的英雄，也记下了这几个无耻宵小。

英雄和小人同时出现在那片荒漠的古战场上，一个轰然倒地，身后一片苍凉，一位从此高枕无忧，坐稳金殿，还有几个借着英雄的鲜血成就了家族荣光。

杨喜曾孙杨敞娶了司马迁女儿，杨喜成了司马迁前辈，但是与英雄比起来，姻亲的关系没有使他内心天平发生偏移，杨喜拿着英雄残肢邀功请赏志得意满的那副嘴脸简直令司马迁作呕，“各得一体”，简短的四个字别无其它，你可以揣想司马迁当时对去世英雄怀着怎样苍凉的心态。

英雄不仅令文人崇拜，其实更易打动女子芳心。

最崇拜项羽的当然是虞姬。项羽陷入穷途末路之时，慷慨悲歌：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

虞姬寸寸柔肠，盈盈粉泪，本是轻盈的步伐变得迟缓，本是明亮的歌喉今已哽咽。数阕之后，魂归天外，本为一人而生，现为一人而死，项羽去后，天下再无英雄。死是对生前所爱最庄严的承诺，如今英雄已去，天下已再无可恋之人，红尘已再无可恋，魂归宵外，是对一位英雄最好的献祭。

另一位崇拜项羽当数北宋、南宋之交的女诗人李清照。李清照有诗：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

无论是生还是死，都无改他英雄本色。如果撇开时代投给李清照诗中寄寓的成分，仅就一个女子对于英雄的膜拜心理来说，他对项羽不肯过江东还是充满惋惜的。毕竟“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”（杜牧诗）。

遗憾永远是对一位英雄最好的怀念和崇拜，越是深爱一个英雄才越会希望英雄朝着自己愿望的方向走下去。

英雄已逝，现在项羽祠堂只剩一柄长矛，一棵手植槐。长矛虽已锈迹斑斑，隔了二千多年，那枪定然不曾沾过英雄的血迹。槐虽写明是“手植”，但无论从哪里看来，都像是一个无稽的谎言。

项羽已经成为一颗星辰，不仅令他同时代人仰望，也令后世子孙仰望，他的姓名已经成为一个不朽的传奇。

英雄已逝，他的家乡依然有着关于英雄的传说。并且以最通俗的方式在一个人还是孩提时代就埋下了敬畏的种子。

在我家乡至今流传着一句吓唬小孩子的话：再哭，让“老几拐”刁去你！这“老几拐子”其实就是项羽名字的传讹。

项羽，名籍，字羽，下相人也。“下相”就是我老家宿迁下面的一个小乡镇。“几”谐“籍”音。虞姬家乡在离下相不远沭阳颜集镇。沭阳清朝时袁枚在那里做过县令，曾为虞姬建庙。

一个人家乡因为有一位世人皆知的英雄而感到骄傲，英雄是家乡名片，这张名片只要是英雄故乡的人都可以使用。一次参加一个文友聚会，其中有一位女子修发齐腰，婉约婀娜，听说我是宿迁人，连忙说：我也是宿迁人。看她一副江南纤弱柔软的女子模样，我笑了。

她似乎掩饰自己失态，纠正说：其实只能是半个宿迁人，因为嫁给了一位宿迁人！不能嫁给英雄，嫁给英雄家乡的人，也能沾沾英雄之气啊。

她的幽默俏皮逗笑了我。其实英雄的故乡出来不全是英雄，也有怯懦之徒，无耻之辈，只是因为有着英雄荣光的笼罩，我们有时也会有一种错觉，就像项羽祠堂里那柄“长枪”，那棵手植槐是不是放得久了，真的以为曾沾着英雄灵气了；就把它当作对英雄膜拜的媒介吧！

但无论如何和英雄是同乡，心里还是有几份窃喜。