善财修学，一路南行，参访善知，来到第十参，慈行导师开示般若法门境界，出生无量陀罗尼，陀罗尼门就是总持法门，传统的定义，总一切法，持一切义，属于解门。十参这地方，是从行门来讲的，不是这样子。
修法是要透过肉体生命进入到第二生命里去，还有第三、第四、第五一直到N加一的生命。怎么样修？有两类法门，相对于总持法门，还有相应法门，方法不一样。
总持法门，指从第一肉体生命到N加一的生命，同时能够成就。相应法门，是从肉体生命如何转入第二生命，用一比一的方法来修，从这边怎么修，那边就怎么成就。这个成就比较快，是用单向的特别事相来体验第二生命的存在。
比如点香，上香后香烟缭绕，会不会感受一下，用眼根感受，看到烟起，是谁透过我的眼睛看到烟起的？一时感受不出来，然后就一再地把心安住在这个地方，去感受那个谁的存在。这叫相应法，很快。
中国禅宗这个用得很多。念佛是谁？是谁透过我的嘴巴在说？是谁透过我的耳朵在听？是谁透过我的鼻子在闻？这是一比一成就，成就总体全面不容易。
一个疑情，是谁透过我的眼睛来看？只要一直去找那个谁，一直把心安住在那个就好了，通常叫奢摩他，只守住一个疑情。
对任何境界排斥，通常是修奢摩他法，修相应法，比较好修。很多人持戒，要与他讲话，他头也不转，一板一眼，只选择一个对的，其它不管，这是修相应法。
总持法不是这样，它有很多疑情，不是一个疑情，谁透过我的嘴巴在说？是谁透过我的耳朵在听？是谁透过我的鼻子在闻？这样通通算为一个疑情。
总持法包括好多，如经典里好多文字，好多数字，我们讲的，你会说，真的吗？开始对所有的境界都会有疑情。把它记录下来，不懂的就记下来，一直记。所有的都记下来，过几天他可能就忘了，但是他有一个目标，那个目标他也没有办法很明确地形容出来，但是他能肯定他有一个永远无止境，无法到达的那个目标，他一定要去到达。
日本推销员原一平宗教情操相当够，用宗教情操去做他的保险。内心里有团火去燃烧着，叫我永不停止地去冲剌，创造更好的业绩。
心里燃烧一股旺盛的生命火花，一直在追求一直不能肯定的目标，疑情会越来越深，对生命的感悟是多重角度的。进入的领域不只第二生命，包括第三、第四生命，展开到哪里没有人知道了，看自己的功夫。
对任何境界都不排斥，都能销归自性，这样的人，通常修的是总持法。有的人对任何境界都能导入他的自性里面，销归自性，对任何境界都能接纳，随顺，这样成就总持法门，就很容易了。（海云导师讲华严，圆明心要笔记10.6）
愿超越一切的平静与你同在！
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