基督之雨以及存在

 

基督之雨以及存在

      我们体验的存在感被唯物论剥夺之后，生命的异化色彩，浓厚的让我们丧失对于他者的真实洞察与关怀。北京的清明断魂雨，在之前就阴霾地飘落，毫无痕迹，湿润了大地。这个时候，据说包括京东、淘宝在内的所有物购网站基督教的书籍全部下架，让断魂继续加深，如同雨后大地的颜色深色的让人绝望。而我忽然意识到，飘然脸颊上的湿润细雨，恰恰是基督之雨。

    以各种形式存在的，我们认知为真理的东西，都应该有迹可循，这是理性的报偿。西方文明的基石，在基督教的千年完善过程中，不能抹杀的就是神性的开示，奠定从哲学到艺术，从科学到生活的价值观实现，这个可贵的价值实现给未来也同样奠定了可能继续存在的理论基础，而这个基础本质上，即精神的力量，从一开始就是可以坚守的深刻体验。即便，在讨论基督教的时候，可以暂时回避宗教色彩的神话专制企图，但西方社会的普通世俗生活范畴内，所带来的人生价值决定的操守中，仍然奠定了未来的希望，科学在逐步的完善中给予这个希望提供了符合逻辑的证据存在。再没有什么价值，给人类能够带来希望的观念更有绝对性价值了，因而，信仰成为生活的丰富体验性，决定了人可以存在的深刻逻辑关联。以上的论点，在于为了对比另外一种存在的荒芜性，以及不太可能深入的卓有逻辑的现实判断与考察，这另外一种现实的存在，即便我们可以姑且认为“存在是合理的”，只不过是建立在物性物质的某些构件上，趋于生活本身的便利性，但相对于人类应该更为享受高尚的生活体验里，这种物质生活的现实感仍然是较为低级的。因为，人的物质异化轻易就会被精神感的需要而消解，并在人类的神性化被物质的相互争夺竞争中埋没，物欲性的存在带有鲜明的排他性，从而带来更多的烦恼与痛苦。与此同时，渴望精神性的更有人类卓绝体验意义的存在感，在被宗教色彩以及神性的证实中，被享有精神力的现实批判再次论证证实。我们所应该相信的存在，应该一尘不染，任何的左右逢源的道路，并不可能存在，存在的人类精神只能是绝对性的存在，且在这样的追求里，看待邪恶的眼光，很轻易地就毫不留情。如此的识别性讨论，就是基督精神。

    爱，在雨中。清明的淅淅沥沥的雨之混沌里，对于亡灵的追溯，也同样是基督精神。

    精神性存在的一个最佳识别与判断，就是诗性。同样的超越意识，在时空的意识穿越中，体验了宗教与哲学的人类精神的实质皈依。任何的希望性诉求，都并非来自物性，虽然这样的论断，有所偏激，但绝对精神的适应性，会更为有效地实现。有基督之雨，就会有如下两种精神性存在的深刻觉醒，即对应当下的现实，又深刻指向未来。

    白昼里的黑夜，古怪的让生灵恐怖的树枝扭曲盘绕着，指向黑洞般的天空，以及褐色的乱石，被血色侵蚀的布满溶洞，密集的褐色蜘蛛网错落在一条血色的河流边。那河流淌着血液，红的发黑，搅扰着落下的哀嚎，缓慢向着东方流去，无边无际。沉闷的哀嚎声，撕裂了这个空间，没有抗争，一条条锁链，从天而降，在空中摇荡着，摩擦空气的声音与哀嚎交织在一起。生机在锁链里产生的抗争，是绝望的忏悔意识，身体在河流里的挣扎，无望地看着黑色的庞大蝙蝠飞过。这是充斥着恶意的，贯穿在任何时空里的一场存在。一切的认为善的真恶归宿，在这里永久地成为现实。（场景来自但丁《神曲》地狱篇）

    黑夜里的光明，金光闪闪，紫气罩空，漂浮着朵朵五彩云，在这个时空里翻卷，闪着银光的仙鹤，成群结队，在云颠的层次间，缓缓地飞驰，穿越于蓬荜生辉的楼兰燕雀，衔着无忧草，放歌寰宇，这天庭无边无际。仙人端坐云端，遥看天池，透过昆仑之峰，润雪晶莹，照耀四方。精灵童子，天庭饱满，手捧蟠桃，福寿共享，千年轮坐。（场景来自《道藏》大宋天宫宝藏篇）

    存在的归宿，两种方向相反的特征，被沦丧与升华所展现的肉身进入精神领域，重新化身的超脱。以时空观论，现实世界的死亡，并非终结。也可以讲，死亡的两种归宿，以善恶人生观的最有力描述上，应该不需要再去证实什么。人们需要地狱与天堂的表达真切，或一味要求证实，无非是唯物论的狭隘性，在判断真理的同时，狡猾地混淆了善恶边界。直至物欲的最终点，人们并不相信地狱的存在，而频频认可仙境般的存实，同时也是那些造梦者的掩盖苟且，并在自身的需求中，最妄想去往的真实境地。

    升华者，向来藐视与无视这些世俗唯物的虚情假意，地狱是现实，天堂也是现实。因此，既然唯物，人们也仍然寻找与决定真理，或者唯物的特性排斥与污蔑真理。基督的诞生，正是因为真理被玩弄，于是，复活，成为基督的重要性特征，重新复活的就是真理。如此，也就存在了，而且，无生无灭。

    对于我们自以为普通的人而言，对付现实的方法论，是哲学与宗教的共享。在这个意义上讲，基督的独立精神，就在于每一个人的存在，并非以他者的存在而存在，任何假借真理的名义代表或者替代个体性存在的物质与精神控制上，都是自绝于通往死亡之后的路径。唯物论的懦弱性导致的任何控制，最终都会变得面目全非。他们信仰的施予他者肉体消亡的所有手段，给了升华者更为明亮的眼界，在上下两个空间里，多次证实了邪恶。一个个体死亡，意味着现实的死亡，但升华无界，痴者的眼界看不见，也并不能真正证实另一种存在。这就给了哲学观的深刻论据；就本身而言，唯物论所能实现的只是一个个单一存在的水深火热，而他们也身在其中。

    基督的雨，飘过，变成霜雪。在这个让人感觉季节混乱的现实里，以为真理死了，其实，真善的魂魄，没有恐惧，从地狱走过，既有诗性在悲悯中的解放，也有升华者的完善，在这个价值观上，应该存在的，将永远存在；不能存在的，基督也在。