世人的悲哀，伟人的无奈

世人的悲哀，伟人的无奈

公元前551年，孔子诞生于鲁国。当时正值春秋后期，周王室早已走向衰败，名存实亡。各诸侯国之间兵革不息，纷乱继起。身处乱世之中的孔子苦苦追寻和实践治国安邦之策，并为之奉献了一生的时间和精力。司马迁在《史记·孔子世家》中，用九千三百多字的笔墨描绘了孔子的一生。

在我当初的印象里，作为千古圣人、儒家宗师的孔子，其一生应该是光辉伟大的，或者稍次一点也应该是波澜壮阔的，再不济至少也因该是大有作为的。但当我反复研读文章后，却感觉孔子的一生和无数人一样，充满了苦逼和无奈。尽管这样说会让很多人不高兴。但我在这篇文章里重点谈论的不是他的学问，也不是他的修为，更不是他的后世影响力，因为他的学问、品格、影响力无需我来赘述。我在这里结合文章重点说的是孔子生前的遭遇和经历。

孔子从一出生就非常不幸。他的父母野合之后在尼丘山向神明祈祷生下了孔子。孔子三岁时父亲去世，十七岁时母亲去世。幼年丧父，青年丧母，家道贫困，又逢乱世，要是换做一般人，早都垮了，更别提什么建功立业，传道受业解惑的事了。但孔子的牛逼之处就在于，虽历经磨难坎坷，却更加坚定了治国平天下的政治抱负。

早年受尽波折是否意味着接下来孔子就要开始华丽的逆袭之路呢？苦尽之后并未甘来！接下来孔子的人生之路依旧波折坎坷不断。

从十七岁开始，孔子初入仕途。会计，外交官，老师，谋士等职业他都干过，当然孔子的最高追求一直是走仕途实现他的政治抱负。虽然在做学问教书育人方面成就不小，但在仕途上一直没有什么起色。当时有不少国君曾慕名问政于他，但却从不委以官职。在孔子五十岁那年，鲁国大臣公山不狃踞费城叛变鲁国，邀请孔子去做官，孔子很想去，因为他探索治国之道已经很久了，却始终无法施展他的治国之策，他对弟子说，也许我能成就当年周文王、周武王那样的事业。虽然孔子最终没有成行，但可以看出孔子当时那种急迫的政治抱负。

还好，上天终于给了孔子施展才华的机会。很快，孔子就被鲁定公委以重任，施政一年，各国纷纷效法鲁国。可见，孔子不仅善于搞学术，实际操作方面也是把好手。鲁定公十年春（时年孔子52岁），孔子随国君赴齐国会盟。当时，齐景公与大臣想在会盟时杀死鲁定公。孔子两次在危急关头挺身而出，现场组织斩杀刺客，齐景公既害怕又惭愧，事后归还了原先侵占鲁国的三座城池以谢罪。鲁定公十三年，孔子指挥平定鲁国内乱，十四年，又诛杀了鲁国重臣少正卯。鲁国大治，大有强势崛起，争雄诸侯之势。

鲁国的强大让友邻大国齐国起了戒心。齐国使用离间之策，挑选了美女80人，骏马120匹送给鲁国国君。鲁国国君收到礼物，沉迷于享受，怠于政事，孔子失望愤怒之余，一气之下辞掉官职带着众弟子周游列国。其后，陆续也有一些诸侯国邀请孔子出仕，但因为各种原因，孔子再无机会出将入相施展政治抱负。晚年的孔子教书育人，钻研学问，著书立作，度过了最后16年的生涯。

读完《史记》对孔子的记述，我突然想起亚圣孟子说过的一句名言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”但对于孔子来说，上天无数次苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……，却未曾降什么大任于他。（我想这个道理还适用于绝大多数人。）孔子生前一直探索治国之道，但他本人没有多少机会去施展自己的政治抱负，他的思想主张也不为各诸侯国所接受。在孔子去世前三年，他曾感叹道，不行啊，不行啊，君子最担忧的就是死后不为后世所称道，我的主张没有推行，我有何面目面对后世？于是他便用三年时间写成《春秋》一书，用近乎悲情的状态走完了最后的人生路。而直到孔子逝世后三百多年，他才被推崇为圣人，儒家思想才被奉为正统，迟到了三百多年的大任才真正降临了！

后世对孔子的评价是伟大的思想家，教育家，但我感觉孔子还想成为伟大的政治家，因为他的主张和抱负主要是围绕治国平天下展开的，只可惜那个时代没有给孔子提供施展政治抱负的舞台。照常理来说，孔子修为很高，学问很大，弟子很多，能力也强，还很勇武，似乎具备伟大政治家的先天条件。尤其是在那个乱世出英雄的春秋末年，他更应该在政治上很有作为才对。那为什么他一直在自己最期待也很擅长的政治领域建树较小呢？

我认为主要原因在于孔子过于注重道德礼节。孔子三十五岁时出使齐国，齐景公问政于孔子，感觉孔子在治国方面很有见地，是个人才，想给他封地拜侯，被当时齐国大臣（也是著名政治家）晏婴制止，晏婴给出的理由就是儒者孤傲清高，过于注重繁文缛节。晏婴的见解还是比较准确到位的。

当孔子自己的政治抱负和他所追求的道德修为发生冲突时，他总会义无反顾抛弃政治抱负选择道德修为。所以孔子不仅有道德洁癖，还很任性。孔子出走鲁国打算投奔赵简子之际，听闻赵简子杀掉了两位贤大夫，便放弃了赵国之行。孔子六十多岁时，被困于陈蔡之间，当时粮食断绝，很多人病倒，大家陷入绝境之中。弟子子贡对孔子说，老师你的主张很崇高，所以天下容不下你，你为什么不降低一点标准呢？孔子听后严厉批评了子贡，说他志向不够远大。还有当初鲁定公因为享受美女骏马，怠于政事，孔子负气出走时曾留言：妇人之口可以将大臣赶走，接近妇人会让人败事亡身。对于那个时代的君王来说，杀掉几个大臣，享受美女骏马其实并不是什么很过分的事，但孔子却无法接受和容忍。他在道德礼节方面的要求太高了，没有那个君王能达到他的要求，所以他始终找不到施展才华的政治舞台。

当然，对于孔子来说，最遗憾的是，在他生前没有实现自己的政治抱负。而对后人来说，最看重的并不是他的政治建树如何，而是他开创的儒家思想影响了中国整整两千多年。也算实现了他称名后世的愿望。

最后，我想说的是。孔子是春秋末年的大师，却并不为当时的世人所知晓所认同，司马迁是汉武帝时期的大师，同样不为当时的世人所知晓所认同，还有很多大师，也不为当时的世人所知晓所认同。那我们这个时代呢？很多人感慨，我们这个时代没有大师，我看未必！我们这个时代也许仍然存在诸如孔子、司马迁这样的大师，但是我不知，你不知，这个时代不知。也许他们存在的意义和价值不在于我们这个时代，而是几十年甚至几百年之后的时代。现在的时代根本理解不了他们，或者容忍不了他们。而只有我们的子孙后代才能懂得他们的伟大。这是世人的悲哀，也是伟人的无奈！

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