作者: 尼科洛·马基雅维利 评分: 9.0 阅读时间: 2020年1月13-18日
人们爱戴君主，取决于他们自己的意愿；而感到畏惧，则是取决于君主的意志。因此一位明智的君主应当以自己的意志为基础，而不是以他人的意志为基础。
——〔意〕尼科洛·马基雅维利
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马基雅维利
此书曾经几百年被列为禁书, 作者的来头也太大, 不得不介绍一下.
文艺复兴虽然没产生重要的理论哲学家，却在政治哲学中造就了卓越无比的一人:
尼科洛·马基雅维利(Niccolò Machiavelli，1469年5月3日—1527年6月22日), 出生于佛罗伦萨, 正值美第奇家族控制的时代, 是15世纪文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和哲学家,在《罗马人的故事》, 《达芬奇传》等很多著名著作中, 此人被多次提及, 其思想甚至被成为“马基雅维利主义”。
马基雅维利在历史上是一个有争议的人物，主要理论是“政治无道德”的政治权术思想，在他的著作中包含了一系列对于获取和掌握政府权力的建议。许多世纪以来，人们把那些为达到自己目的，缺乏对常规道德的关心，而不惜在人际关系中使用欺诈和机会主义手段，审视和摆布别人的人称为“马基雅维利主义者”。曾有研究表明，在组织中马基雅维利主义与政治行为高度相关，它是许多组织中具有政治行为的良好预报器。
无论马基雅维利的个人动机如何，《君主论》都是对历史事实和当时事件的最精辟的经验总结，它的主旨是阐明邦国是如何得来的，如何保住的，同时又是如何失去的；它的核心是“君主如何运用手段”，亦即君主的“手腕”，君主的谋略。马基雅维利将这点发挥到极致。《君主论》曾被认为是一本向国家元首进谏的实用入门书, 甚至在1815年有人在拿破仑马车座驾中发现, 并且页边还有拿破仑的批注。
马基雅维利的主要著作有《李维史论》(或被翻译为《论李维》)、《佛罗伦萨史》和《君主论》。其中《君主论》的影响最大。
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《君主论》- 笔记
“罗马人在他们占领的地方，能够认真地遵循这些办法。他们派遣移民，安抚弱国，但是遏制弱国的势力；他们打击强大的势力，不让另外一个强大的国家赢得声誉”。
“法国造成了教廷和西班牙在意大利的强大势力，而法国统治的崩溃也是由此引起的。基于此，可以得出一条永远正确或者很少有错误的一般规律：促使他人强大的人，最终会自取灭亡。因为这种强大不是他精心设计就是他使用武力造成的，而那个因此变成强大的人对于这两者都是心怀疑虑的。"
“
如果被征服的国家习惯于在它们以前的法律之下自由地生活，那么想要统治这种国家可以采取三种办法：一是把它们消灭掉，二是亲自驻节在那里，三是允许他们在以前的法律下生活，同时在那个国家里面扶植一个傀儡政府。”
因为这个城市在叛乱的时候，总是借助于自由的名义和它的古老秩序。而这两者无论是经过岁月的洗礼还是新统治者的施恩投惠都不能够使人们遗忘。
人们经常在他人走过的路上行走，并且效仿他人的事迹，虽然这并不能保证他们能够完全沿着别人的道路走或者取得他们所效仿的人的成绩，然而一个明智的人总是沿着伟大人物所走过的道路走，向那些已经被公认为最卓越的人们学习。
“世界上最弱和最不稳固的东西，莫过于不以自己的力量为基础的权力的声誉了。”
“下面这件事情堪称为汉尼拔的惊人之举，他率领一支由许多民族混合而成的大军，在外国的土地上征战，无论处于逆境还是处于顺境，也不管是在军队当中还是对待君主，都没有发生任何分歧。这不是由于其他的原因，而完全是因为他的残酷无情以及他极强的能力，这使他在士兵的心目中显得既可敬又可畏。但是假如他不残酷无情的话，仅靠他的其他能力是很难达到这样效果的。”
“人们爱戴君主，取决于他们自己的意愿；而感到畏惧，则是取决于君主的意志。因此一位明智的君主应当以自己的意志为基础，而不是以他人的意志为基础。”
“这个世界有两种斗争方法：一种是运用法律，一种是运用武力。前一种方法是人类特有的，而后一种方法则是属于野兽的。但是，因为前者常常有所欠缺，所以必须同时借助后者。因此，君主必须学会如何善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。”
“除了伟大的事业和作出卓越的范例，世上没有任何事情能够使君主赢得人们崇高的尊敬。”
人的头脑可以分为三类：一类是完全靠自己就能够理解，一类是能够理解别人所说明的事情，还有一类是自己既不能理解，对别人的说明也不能理解。
"对于一位君主如何鉴别一位大臣，这里有一个十分有效的方法：假如你察觉该大臣想着自己超过为你着想，并且他在一切行动中谋求自己的利益，那么他就绝不是一个好大臣，你也绝不能信赖他。"
一切良好的忠言，不论它来自哪里，都必须产生于君主的贤明，而不是因为良好的忠言产生贤明的君主。
“对于必需战争的人们来说，战争就是正义的；当除了拿起武器以外就别无他望的时候，武器就是神圣的。
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