林汉扬 写于2017-10-11
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执著，就是佛！其实，从价值论的角度，佛学的这句话正是劝人如何放弃“过去”的不合理的选择以及不良习性、行为贯性，避免导致边际成本递增，从而边际效益递减，结果总效益不能最大化。而“放下”过去，去面对当下以及未来可能更有价值以及有机会使效益更大化的选择。
当“好”或“坏”的事情在主体不可控制的状态下己发生时，我们再来就“好”或“坏”本身进行争论又有何用?衡量是保持以原趋势贯性发展下去伤害更大，还是持续进行下去，让它导致更大的伤害呢?
在经济学有一概念叫“沉没成本”。沉没成本（英文：Sunk Cost），词语，是指由于过去的决策已经发生了的，而不能由现在或将来的任何决策改变的成本。人们在决定是否去做一件事情的时候，不仅是看这件事对自己有没有好处，而且也看过去是不是已经在这件事情上有过投入。我们把这些已经发生不可收回的支出，如时间、金钱、精力等称为“沉没成本”（Sunk Cost）。在经济学和商业决策制定过程中会用到“沉没成本”（Sunk cost）的概念，代指已经付出且不可收回的成本。沉没成本常用来和可变成本作比较，可变成本可以被改变，而沉没成本则不能被改变。在微观经济学理论中，做决策时仅需要考虑可变成本。如果同时考虑到沉没成本，那结论就不是纯粹基于事物的价值作出的。所以，大多数经济学家们认为，如果人是理性的，那就不该在做决策时考虑沉没成本。
很多人对“浪费”资源很担忧害怕，被称为 “损失憎恶”。比如说很多人会强迫自己看一场根本不想看的电影，因为他们怕浪费了买票的钱。这有时被叫做“沉没成本谬误”。经济学家们会称这些人的行为“不理智”，因为类似行为低效，基于毫不相关的信息作出决定错误的分配了资源。
所以，人们常常在伤害己经发生时总是希望能做些多少挽回点损失的想法。但最终的结果往往事与愿违，在错误的道路上反而越走越远，导致南辕北辙。
可见，事关“未来”的决策一定要“向前看”，而不是“向后看”。
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