《正蒙》句解第十

作者：夫子音

《正蒙》句解第十

【原文】：

造化所成，无一物相肖者，以是知万物虽多，其实一物；无无阴阳者，以是知天地变化，二端而已。

【译文】：

自然界形成的万物，没有一种物象是相似的（每种物象都是独一无二的，这种自然造化也是指气体的不同性质，形成的万物都有各自不同的行为方式和心理感受），所以知道万物虽然多，但是它的实质其实是一种物象（即使自然万物多的难以数清，但是它们有各自不同的独立人格和处事方式，它们的本质还是由气体的聚合生成的）；因为有阴阳的存在，所以知道天地的变化没有能超越此两种变化的（阴阳两种气体是天地形成的源头，所以不论万物发生怎样的变化，阴阳两种气体的本性是不会发生改变的）。

【原文】：

万物形色，神之糟粕；性与天道云者，《易》而已矣。心所以万殊者，感外物为不一也。天大无外，其为感者氤氲二端而已。

物之所以相感者，利用出入，莫知其乡，一万物之妙者与！

【译文】：

万物的形体和容貌，都是气体神妙变化的结果（万物的形象不论发生怎样的改变，它也离不开无形无象的气体神化作用，因为只有气体的神化作用才能显示出万物的有形，所以我们面对一切万物的形象，都要能看到它分散在太虚之中的无形变化体，这样辩证的看待万物，就不会片面），本性与天道的自然规律只有《易经》通达了（《易经》将天地万物的运行规律准确无误的传达出来，并且将善恶因果昭示的清楚明白，因为气体的聚散在太虚中离不开阴阳两种气体的相互作用力）。心之所以有千变万化原因就在于感觉到的外物有明显的差异（我们每个人看到的外界事物原本是没有差别的，只因我们起心，觉得要把外界的事物变成自己的，结果就发生了争夺，使每一颗心都会变得千差万别，回不到原本的静寂状态），天大而无穷，作为感觉到的人应该不外乎感觉阴阳两种气体的流动而已（天道大而无外，小而无内，每一个有对万物不同感觉的人都应该明白，我们每一刻感受的都只是阴阳两种气体的变化而已，它们在体内不论怎么运行，我们也不要去障碍它运行，只要自己有想不通，看不开，这都是在障碍阴阳两种气体的运行）。

物象之所以能变化感应，原因在于利用了气体的聚散出入变化（所有的自然万物都能相互感应到彼此的心，当心里特别宁静的时候，所有的人和事自己都能准确的感应到它们，并且在相互感应中能平复这颗心，心之所以会变得混乱，是因为我们身体里面的气体还在不断的进行作用，不断的在进行出入变化，丝毫都不会停止，因此我们的心只要明白顺着气体的运行轨道去走，遇到一切障碍都不要计较，气体运行就会达到极致的顺畅无阻），不知道气体运行的方向，扑捉不到它们运行的规律，这是因为作为万物，它们有统一的内在神化作用（我们所看到的万物形态各异，首先我们要明白先要把自己身体里面的阴阳之气让它运行顺畅，阴阳和合了，然后我们不论怎样行为处事都不会背离天道的规律，这是气本论能开万世太平的精髓，能多做善事多存善心，就是最大的涵养心性）。

【原文】：

气与志，天与人，有交胜之理。圣人在上而下民咨，气一之动志也；凤凰仪，志一之动气也。

【译文】：

气体与志向，天和人，有变化不分输赢的道理（天的存在是因为气体的运行不止，气体是形成天地万物的本源，而人的存在是因为有志向的缘故，志向也是一种气体，它支撑着我们践行人生的道义，这种能形成志向的气体，也涵盖着天的道义，所以说在太虚中，气体运行所形成的天道规律与它运行所形成的人道规律同样是恒常不灭的，它们之间没有输赢，只有顺应气体变化的程度不同，天道永远不会背离气体的运行规律，所以它亘古长存，人道也只有这样坚定的去做了，才能和天道一样让气体的运行亘古不变）。圣人懂得大道之理用以解决百姓的疑问（这里指圣上，位居九五之尊，他们能明白天地运行的道理，就能全身心的投入到为百姓的生活考虑，不让他们有丝毫的不平之气，这样天地之间的气体运行聚散便会清通顺畅，自然万物都会与人类成为密切的友伴，一切的争执都会俯首称臣于气体，因为是它创造了自然万物，气体的灵知灵觉又能将人类与自然万物紧密的连接在一起，那时的天下大同便将真正发挥气体永远平和的作用），这是气体统一之后来发动了心的志向（气体树立了这样美好的目标，它呼吸过程便会携带更多的清气和阳气，心的志向确立后便不再会受到影响，它坚定了自己的志向，并且让自己的臣民永远的不再有不平之气，这样的国土便自然与天地运行的规律合一）；而凤凰仪容，能带来吉祥征兆，是为了说明志向统一以后，能够带来气体运行的缘故（不论气体之间发生怎样的变化，而我们只有坚定志向，让阴阳两种气体在体内运行畅通无阻，才能让这两种气体为我们实现大同世界的梦想而做出努力）。