《王阳明哲学》听书分享

王阳明的思想核心是：良知，致和知行合一

作为心学的一位大圣人，世人皆说他的理论体系颇像禅宗，却有着和禅宗别样的特点，是传于孔孟的精髓，以儒家哲理作为祭奠，而衍生出的体系，因其有厚薄之分，讲求吾生亲亲不仁，所以骨子里带着人情味，从而我也认同心无挂碍要凭良知而行这一说的严正性。

王阳明在行之将死的那一刻，长叹一声：“此心光明，亦复何言”这句话所带来的震撼是你能够设想当下情景之中，他微微坦然的倾吐出了自己倾尽一生都在努力恪守的原则的时候，不悔于心，一颗始终光明的心，什么样的污秽都无法诋毁。

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王阳明说人人心中都有一个仲尼，强调每个人心中都有菩提心，人性本善，即便是他在中年追反贼要平定国家的时候，为民所想，心中也存着一颗对贼的海纳之心，想要通过自己的言行来改变他们，找回他们的本真，可以自然归顺，但是最终结果不顺其意，贼终究是贼，他不会改变自己的恶念，杀之而不快，王阳明放声大哭，同时也大病一场。足以见他的慈悲之心是多么超乎常人。

总结一下：天理本来自在，良知自在人心

王阳明的人生历程发展经历了两个阶段：前三变和后三变

前三变之一：18岁时候泛滥于词章，研究格物致知，不断的通过格竹子来寻求事物真理，可见从外物来寻求真理，这条道路是走不通的。

前三变之二：初入佛老，坏人伦大体。王阳明在入佛那段时间慧根是很深的，后期静坐已经达到了能够探知事物发展的境地，但他发现尽管已经习练了那么长的时间，那股对父亲和祖母思念的劲仍未消泯，他恍然大悟，夫父子子君君臣臣，有厚薄才有秩序，于是他出山重新寻找一番圣人的理论。

前三变之三：37岁开始在龙场悟道，开始明白圣人之近，悟性自足。意思是圣人之近，在我的本性中就有了。成为了真正接续孔孟血脉的人。

陆象山所说的六经皆我注脚，实质上也是证悟后的老实话。本人体多方印证。

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王阳明的后三变之一：默坐澄心，分辨真我和假我，真我是本心和真体，假我是习气和私欲。两者是亟须分辨的。

也就是要少一些私意

后三变之二:致良知，良知是一种假设，随时要觉知当下的真实呈现，做任何事情该做和不该做，都应该有所分明。

后三变之三：圆融化境

王阳明的知行合一，“知行本体”即是良知本体，也是心体。知行本体原本是一体的，它之所以不合一，是因被私欲所遮蔽，所以必须有“致”的功夫使其合二为一。

樊老师让我们记住一句话：行是知之成，知是行之始。

真正做到明觉和天理合一了，知行合一难就难在知道并且要做到，毕竟实践才是检验真理的唯一标准！

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以上就是今晚的听书分享，愿与你共同成长，共读好书内容，晚安！