第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧衹世界七宝持用布施，若有善男子、善女子发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，爱持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不到。何以故？”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间，天人，阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
（２０１０．３．３１抄完《金刚经》）
红林悟道《金刚经》第三十二品:应化非真分
宋-苏轼《水调歌头-中秋》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
这是《红林悟道-金刚经》最后一品，临近中秋佳节以此宋词作为开品语。这首词道尽了人世间的各种不如意与无奈。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这就是生活，此事至古难全。其实，明月恒常有，何须问青天。是乌云遮住了明月，不是明月有阴晴，是地球遮住了阳光，不是明月有圆缺，整首词与月无关，是心有为。
人类的情感是如些的丰富，总能将世间事物与自己的感受联系起来，以此来表达此时的心情。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，就是这样，一切的不完美，造就了一切的不如意，为什么会这样？如果人没有悲欢离合，月没有阴晴圆缺，世界将会怎么？这样的假设，在现实中无法实现，在电影《黑客帝国》中展显过，在一个机器虚拟的没有悲欢离合的世界里，人类最后结果就是死亡，如果这是真实的，那么悲欢离合是人精神意识的需要还是人类机体存在的需要，不管怎么样，悲欢离合是现实存在的。
悲欢离合，阴晴圆缺，是事物发展的两个极端，就像生与死一样，是生命形式的两种状态，是一种不平衡不和谐的状态。如果我们处在悲与欢的中间，离与合的中间，那就是不悲不欢不离不合，这是一种什么状态，其实，这是没有状态的状态，因为在中间，不左不右，世间所有的力量在这一刻要么消失要么达到了极至的平衡。这种状态就是无为，没有开始没有结束，不生不灭，无因无缘。但，现实证明这样的状态，人们向往却不真想去过，因为我们心中还有欲望与贪婪，还有傲慢与偏见，无为的状态，是平衡的状态，是无争是自然，也就是“空”的境界。
人类社会几千年，伴随我们的就是自然的生死离别，花开花落，还有我们的悲欢离合的情感与阴晴圆缺的感慨。我不知道这样的思想意识是先天本有的，还是人类有了意识后受自然现象的影响，渐渐有了这样的情感。是受人类自身认知能力的限制，还是受“住相”心理的影响，总之，世人总感觉人类就在生与死两者之间轮回，有生有死，总也逃脱不了生死的宿命，包括自然界的所有物种都是这样。这就难免不让人产生“此事古难全”的感慨。
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