【读经典】
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
简单翻译下：把戒律规章当作主体，把礼仪礼貌当作羽翼，时时刻刻运用掌握的知识，随时随地都能遵守道德的修养。
以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
简单翻译下：把戒律规章当作主体的人，就不会再去伤害其他认了；把礼仪礼貌当作羽翼的人，可以自由行于人世间；时时刻刻运用知识的人，是因为不同时空都有不得已的状况；随时随地都能遵守道德的修养，就像很多人说只要有脚的人就能够登上山丘，而人们以为真人是勤于行走的人。
故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
简单翻译下：所以说人们所喜好的是齐一的，人们不喜好的也是齐一的。那些同一的东西是齐一的，不同一的东西也是齐一的。同一的东西跟自然同类，不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做真人。
【谈心得】
庄子在本节阐明了真人的标准，“以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循”就是其表象，“刑、礼、知、德”都是真人自然而然具备的，特别是“以知为时”，不管什么时候、什么地方，他总有合适的知识用的出来。
庄子对这个标准也做个详细解释，“以刑为体者，绰乎其杀也”，对于规章制度的遵守，避免了对任何其他人的伤害。
“以礼为翼者，所以行于世也”，礼行于世，不管在哪个地方，哪个环境，都能适应约定成俗的礼仪、习惯，这个是超越了儒、道、佛学术派别的自然习惯。
“以知为时者，不得已于事也”，因为想要做事情，就要用当时当地的知识和办法，不同的时空有不同的知识和办法，庄子这个“以知为时”的观念远远超越了当时的知识层面。
“以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也”，普通人都说只要有脚就能爬到山顶，就像修行有德就能成功，人们就真的认为勤奋就行了，其实不然，这个德是要悟出来的，只有勤奋可是不行的。
悟道之后一个人的行为都会彰显德性，他的言论观点被后人推崇学习，勤学苦练以求德，想想看这样的模仿又怎么能悟道真正的德呢？
所以庄子说“其一与天为徒，其不一与人为徒”，能体悟到万物齐一，同一和不同一本质上也是齐一的，修行到天人合一，于自然一体，他的所行所言都能随缘而来，便是与人为徒。
最后点出核心重点“天与人不相胜也，是之谓真人”，掌握了天与人不相胜的认识，才称得上真人，庄子一系列的齐物论、养生主、人间世、德充符，都是要告诉人们与大自然合二为一，才能成为真正的大宗师！
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