所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关，道家的最高境界是“想得开”，儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的高境界是“放得下”，儒释道的最高境界就是这三句话，九个字。只要我们修炼的好，我们的人生就会呈现美好的状态。
中国历史上曾经有不少哲理和宗教学说，但最后流传下来，没有被时间磨灭的只有这三家，具体儒释道做到想得开，拿得起，放得下的呢？一起来跟随哲学诗画进入。
一，道家的想得开
修之于身，其德乃真。乘天地之正。而御六气之辩，以游无穷。——《道德经》
道家在人生理想上追求超世，讲究自然无为，清心寡欲，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。用现在的话讲就是凡事想得开，无欲则刚。
什么是想得开?且看这个道字，走之旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻走脑袋就是依胸中透彻而行，尽到顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。
如何才能想得开?哲学大师冯友兰曾提出人生有四境界，其中最高那层境界，正是道家境界，所以正是想得开的精华所在。人生的四种境界分别为：
1，自然境界
有些人做事，可能只能顺着他的自然本能或社会风俗习惯，而对所做之事并不明白或不太明白，这种自然并非道家所说的自然，而只是一种盲目、跟从和原始的随大流状态，那种人云亦云随波逐流的人就属此种。
2，功利境界
有些人为了利己和功名的诱惑会去主动思考和做事，虽然未必会不道德，但是肯定是趋于功利目的，而且很容易被眼前的利益迷惑，容易走向自私自利、损人利己的地步。
3，道德境界
有的人，已经超越了自身，考虑自身的同时开始考虑他人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经由自己的那一亩三分地投向了世间，胸中气象和站立的高度已经抵达了人类的精神层次。
4，天地境界
当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一，实现了人与天地的完美融合。这时他就不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经世事洞明，就像电脑连接到了互联网，可以做到四通八达。这种境界，正是道家境界。
这四重境界，境界越高就想的越开。想开到什么程度，则取决于人的视野放到多大，眼界拔到多高。平日生活里，人处平地，到处都会遮眼阻路，还有各种欲望缠身；人登顶峰，世间便能一览通透。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站的高了，事就小了；人生在世，不如意事常有八九。想不开，往往就是画地为牢、作茧自缚。所以，我们的眼界、思维和精神境界要往高处走，往大处想，凡是想得开，就会得快乐，就会自在恬淡，也就具备了从容应对世间事的能力。
二，儒家的拿得起
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——《论语》
儒家追求入世，讲究奋发有为，努力做事，勇于担当，意志坚定。用现在的话就是拿得起，为人民多谋福利。
什么是拿得起呢？这个“儒”字是左边一个人，右边一个需，合起来就是人之所需。人活世上，有各种物质和精神需求，满足这些需求就需要去努力获得，通过自己的能力和德行去争取，只要我们拿到了，拿对了，就是拿得起。
如何才能拿得起？王国维在《人间词话》中提到：古今之成大事业者，须经过三种境界，这三种境界就是儒家的三种精神，分别为：
1，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
登上了高楼，远眺天际，这正是人生踌躇满志、志存高远的年龄，我们抱有一腔抱负和满腔热血，开始为人生谋划，开始高瞻远瞩，奋力拼搏。志向决定方向，格局决定高度；立大志得中志，立小志不得志。小溪只能入湖，大河才能入海。所以做事，要先立心中志向；成事要先扩胸中格局。
2，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
任何事情只有去做才能有成功的可能，成就越大，需要付出的越多，需要经受的磨难和考验在程度上越厉害。这个世界，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”，没有听说过哪个“坐享其成，天生就富”的。所以，无论如何，我们都要自己对得住自己，所谓“天行健，君子以自强不息”正是这个道理。
3，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
历经磨难，荣辱，沉浮，我们的心智逐渐成熟，我们成长和提高了很多，行至人生最后发现，一切都是豁然开朗，水到渠成。但是这个过程，蕴含一个道理，即苏轼说的“厚积而薄发”，只有在经验、德性、技能等方面积累到一定程度才能做到薄发，而我们要做的就是不断厚积，然后薄发。
以上三重境界就是儒家的拿得起的完整路径，也是入世成就伟业的必需之过程。
三，佛家的放得下
种如是因，收如是果，一切唯心造。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。——《金刚经》
佛家追求出世，讲究清净无欲，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，即放得下。
什么是放得下？且看这个“佛”字——左边一个人，右边一个弗，弗的意思是不，合起来就是不人和人不。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚。人就是因为不懂得拒绝，才造出了很多烦恼和痛苦。放下欲望，超脱对外物的追逐，求得解脱，这就是放得下。
如何才能放得下?唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界，分别为：
1，看山是山，看水是水
人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境，只是这种心境太脆騧，容易被现实击碎，缺乏深意和抵挡力。
2，看山不是山，看水不是水
人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人不长寿、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。因此性格就会容易变得过激，之后看什么都不是那么回事。大多数人终其一生都困在这一阶段，纠结、挣扎、痛苦，但同时，这也正是顿悟的契机。因为看到了，才能走出来；经历了，才能最终开悟明白。
3，看山还是山，看水还是水
经历太多人世历练和体验之后，那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在命运的规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。当你达到这种境界时，就是放下了。
第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得去，而出不来；第三重境界，才是送退自如、来去随意；放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。
结语——
儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是大学者南怀瑾所说的人生最高境界，即佛为心，道为骨，儒为用，大度看世界。
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