纵观华夏大地上的历史，真是各种戏份都有。
虽然戏多故事丰富，创造了很多经典，诞生不少令人惊叹的成果，但是耐不住时间的蚀磨，大部分被冲击殆尽，滚入历史的裂缝中，不为人知，或者隐藏在各种角落苟延残喘。
真不免流于幻，事不免失于讹。看似枯燥的学问，难如神话传说来的带劲。
很多人以悠久历史为粉饰，却依旧被其他文化所浸染，归根到底也是没有自信，虽然历史上有华夷之辨，不过很多人真的是华夷两个字都认不得。
我们的文化，甚至母语，很多人用着看似理解的态度，进行使用。
文字是文化最稳定重要的承载，直接决定理解的正确率，虽然本身有容错率，但耐不住这么乱玩，且发挥使用到的价值，十不存一二。加上各种西学浸染，各种夹杂组合。
这在当前时代背景下，的确不妨碍交流，不过在文化传承的条件下，这是直接把基础文字的价值，打入浑沦状态。因此，当人们看文言，看古诗等古人的文字载体时候，甲说太深奥，乙貌似理解着很美妙，丙也许懂却抓不住点，这类情况，发生不少。这是文字在基础教育方面，产生比较严重的失误，没法跟历史进行承接，也就是失去原本拥有的质量。
这也是春秋到汉前的战争剧情，导致的严重断代。商周贵族被屠戮八九，死的死，隐的隐，不然也不会有汉初，召集天下（仅限自愿）识字之人，重新解读翻译秦前典籍，出现了训诂之学，有《尔雅》《说文》等典籍出现。这同时也意味着此时间节点之前，关于文字逻辑的整体性已经存在残损割裂。
训诂之学，更多只是拟定了几种理解汉前文字的方向，而这个方向在汉代文化复兴过程，加入很多当时文化再创造的成果。当方向顺理成章的变成文字解读的必然方法之后，对于使用训诂解读汉代时间节点之后的典籍，是不存在太大问题，不过对于这汉初之前的典籍，可能由于这个认识的错误存在，导致一些关键意义解读的缺失。各种牵强附会也就上来了，大的意义扭曲就诞生了。
文字是一方面，另外一方面，由于文字诞生的错讹和分化也就越加多，比如易学的分化，简化的河洛图替代了原本复杂的河洛结构，一些典籍里面阐述天地一些事物特质规律的章节，变成神话传说流传下去。
哪怕有初始的事物，也可能与当今人们印象中的是截然不同的两个事物。
不了解先人的历史，不了解先人的精神，语言跟历史还有其他延伸事物之间，衔接性不强，更加难以建立真正的自信。
越是接近秦前的文化，在整体的逻辑联系上，越是精密。不仅仅是文字，还有医学，建筑学，礼仪学，声韵学等等，都有一套复合的系统贯穿其中。比如天干系统，地支系统，易学系统，五行系统，阴阳系统等等，通过合理衔接形成整体。这种整体性，在现代遭到一定程度的隔断，阻碍人们深入文化。
我也比较难把握，商周的文字蒙学，易源演革，神话本相等这些内容的出现，利弊的影响尺度。本身传承也以言传心授为主，图式器物等为辅，虽得授，转显学却有点难度，一些知识可能需要整理独立成典。
因古今显隐之异，独立成科也未尝不可。希望在时代需要的时候出现，社会给予的回应适当友善，免得出现古圣贤之创造和精义，成个人私有成果，哪怕这是一种保护行为，不过这不太厚道。正本清源，功名未必一定要成就在我这里，同样的禁止再流于讹化，或者混同于一堆扭曲之论。
一金换来一金字，一玉称量一玉言
古来精义未曾改，独卻琼华裳其文
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