每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。由于认识能力的局限，我们往往只能看到无限的因果相续中有限的某个片段。当事物的来龙去脉在空间或时间的跨度上超过了目前的认知范围，人们很自然就会怀疑凡事是否真的有因果。
南瞻部洲是业力之地。投生到这里的众生，绝大多数是被往昔的业力牵引而来，所以这一生的际遇不仅与此生的身心活动有关，而且反应出前世的行为所产生的后果。有些果报的起因可能要追溯到几世甚至几百世之前，但不论时间相隔多久，果报都不会自动消失。拿恶业来说，清净恶业主要有两种方式：主动地积植德行、忏悔、清净业障，或者被动地等因缘成熟，果报显现，显现后因果自然了结。
因缘一旦成熟，没有什么力量可以阻止果报显现，即便是断除一切业惑障碍的佛陀和阿罗汉，显现上也要感受自己的业果。
这世界看上去千头万绪、混乱无章，充满不可思议的巧合和令人费解的冲动，但其实每个人都被业力牵引，各自造作因缘，各自感受苦乐的果报，不会有错漏。业是动态的，在梵文中，业的原意是“行为”，行为产生后果，后果产生新的行为，如此因因果果前后相续，构成一股势能，不断有新的因缘加入其中。虽然整体趋势很难改变，但新的因缘却能增强或削弱它的力量。比如有一些人今生修持善法、修习空性，本来后世将转生恶趣的业便在今生成熟，在投生为人尚有取舍善恶的自由时感受恶报的痛苦，了结一段恶性因果，以后便不会再受此报。，同时，因为此生受恶报时，内心怀着善意的发心，也就开启了良性的因果，如果新的因缘本身力量足够大，完全改变业的趋势也不是不可能。就像米拉日巴尊者最初造恶业，本来一定会堕入地狱，但他后来以常人难以想象的坚强毅力和坚定决心，精进修持正法，不但没有堕地狱，反而即身成就了佛果。
当我们看到别人在灾难中死亡、受苦，不要认为这一切都是无缘无故的、偶然发生的，也不要想那是他们咎由自取。有些人可能是佛菩萨，以死亡和苦难这种特殊的方式向我们示现无常、无我和慈悲。有些人通过积植德行、修持正法而改变了往昔的因果，重罪轻罚。有些人了解了某些因缘，将要往生别的刹土........，世间万象如此复杂深奥，我们必须保持谦卑，以及探究真理的热情。
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