结语：约拿单·李曼

结语：约拿单·李曼

在本书中，狄牧师只是撷取了他的个人实践经历中的点滴。而读者们显然是无缘亲历他本人的生活的。我作为一个教会成员认识狄牧师已经近二十年之久了，同时又与他一起同工服事了将近十年，这在我看来是个极大的遗憾。我巴不得读者们能像我一样亲历他的生活，从而使这十章里所讲述的原则变得更加鲜活起来。

狄牧师的门训中有些东西是出自于他的个人魅力，旁人无法复制的。但好在本书中所阐释的那些出于圣经的原则，却是你我都可以借鉴的。而有一个类似的主题也是我希望在此探讨的，那就是关于权柄的话题。

我有幸能为本书写结语（实为不可错失的良机），向读者们刻画狄牧师的人生，来帮助你看到一些我的看见。一言以蔽之，无论你在教会中的角色如何，我都要向你推荐狄牧师在实践中的一大卓越之处，就是能将这两点进行有机地结合——用权和放权。

我估计在大多数人眼中，这两点是截然相反的，而在堕落的世界中，事实的确如此。但如果你熟悉基督的人生，明白什么是敬虔的权柄，那么你就一定会知道用权和放权实际上不过是一个硬币的正反两面罢了。

或许你已经能猜出我所说的用权是什么了。它指的是一个人把要完成的工作和要制定的决策同时担在肩上。他对于一些领域具有道德层面的决策权。所以他握有主动，能把控进程、制定决策、并保证工作完成。而狄牧师在教会中显然就是这样的。他带领。他掌舵。

这个航线是他与众长老共同制定的，也是我们整个教会所跟从的。因此在他的带领中也不存在任何胆怯或保留。

如果一个人出于骄傲而用权，那么他的行为一定是冷酷无情，甚至横行无忌的。他不过是把其他人作为实现一己之私的工具，根本无法使他们得到发展和成长。

但如果一个人是出于谦卑而带领，那么他必定在用权的同时也向下放权。因为他不是为自己牟利，而是为着那些给自己这个位置的人们谋利。因此，他必定竭力装备更多人来完成这项工作。而狄牧师无疑也是如此。他不断地下放权力，给人机会，装备他们去成为领袖。

放权的方式

不论你是在家中、职场、主日学课堂、小组、跨教会事工、平日友谊或任何其他领域中进行门训，我想你都可以自行决定如何放权。不过，请允许我列出狄马可在他作为主任牧师的领域中所使用的放权方式（不过我会将他的例子改用祈使句来呈现）。我在此的目的不是要高举狄牧师，而是要（正如保罗说自己的那样）像他效法基督一样地效法他。我也盼望你能发现，门训的工作远远超过本书中所强调的一对一的关系。从本质上说，门训其实是一种我们与他人相处的生活方式和方法。它还包括透过你们之间各种的互动，为人们创造各种机会。下面是一些针对牧师的做法，以及一些适用于每个人的问题（用加粗加黑字表示）：

.按照福音建造教会。不论是谁在教导，福音都应该是教导的重中之重。当教会的人际关系和权力架构都是植根于福音时，人们就不会使用权柄辖制别人，而是服事他人（太20:25-28）。你们的门训关系是植根于福音还是外在表现呢？

·选立多个全职和带职长老。如在一个全部由全职同工组成的长老会（elderboard）中，每个人都有投票权，但这样的结构难免出现阶层划分。带职长老的加入能够使长老结构扁平化。你会将一些正式的责任或任务交给其他人吗？在你自己的权柄和专业领域中，你是否会留心听取从外界来的建议吗？

·放弃长老的投票权。我曾经听说过有一些“从不弃权”的主任牧师。如果是这样的话，那你还不如把其他长老都通通请走好了。还有什么比此更能削弱他们的领导呢？是否一切决策都必须按照你的方式决定吗？

·控制主讲比例。经过众长老的认可，狄牧师将他的主日讲道比例控制在50%-65%之间。这样就使其他同工也能得到讲道的机会，进而不断成长并受人敬重。同时，会众也会更加倚靠神的话语，而不是某个人。你会允许你的门训对象有分享讲台的机会吗？

·努力创造教导的机会。你会为其他人殷勤寻找服事的机会吗？

·允许年轻的教师犯错。我能想到一两个例子是某个教师或传道人因为说了一些不太恰当的话而从此与讲台无缘。但一般来说，在我们教会里的年轻教师是不用太过担心自己讲道枯燥或是出差错的。因为教会所倚靠的是神的话语，而不是狄牧师，所以会众们就能够更加耐心地对待这些年轻人。你是那种“一错出局”的门训者吗？还是会给他们机会犯一些“菜鸟错误”呢？

·倾囊相授。狄牧师让教会里的其他教师可以随意地改编他的“段子”、借用他的精彩语录、或是模仿他的讲章。你是否总是要自己独领风骚呢？

·在长老会议上慎言、惜言。从挑选吃饭的餐厅到讨论复杂的伦理问题，你是否每一次都必须成为最终发言人吗？

·不要作长老会议或成员大会的主席。给其他人作主席来决定议程并带领会议的机会，这也是一种分配权力的轻松方法。你总是要作老大吗？或者你也愿意做一个“领袖推手”呢？

·在成员大会上，请其他长老带领会众讨论困难的议题。当面临惩戒案例、重大财务决策、或其他复杂议题时，最适合公开带领会众的人可能就是那些最多参与其中的长老。你是否深刻地明白，圣灵为基督的身体赐下了不同的恩赐，每个肢体都必不可少，而你也深深地依赖于基督完整的身体吗？这是否使你在领导和门训时，能不断邀请其他人贡献出他们的才智与能力呢？

·倾力于教会中的一两件事，而在其他方面放手。狄牧师把精力主要用于预备讲章，对其他事务几乎都不严格过问。所以如果你希望教会能在某个方面投入更多，他就会让你自己来，而且不会在一旁插手。这样的过程能够使那些天生的领袖“脱颖而出”。你是否高兴看见其他人拥有你所不具备的才智与能力，并且鼓励他们发展这些潜质呢？或者你就是个只关心自己表现的鼓手，而从不在意和鼓励弦乐部的表现呢？

·放手细节管理。狄牧师只在极少数的事情上管得比较细，比如确保同工准时出席会议和崇拜。但除此之外，他几乎对所有其他事情都愿意放权。事必躬亲不仅会让领袖焦头烂额，还可能会打击其他人的积极性。即使你知道在某件事上你会做得更好，你也会让其他人接手并完成吗？

·虚心听从批评。狄牧师在欢迎指正这方面为人们树立了榜样。这使得其他潜在的领袖有了发挥恩赐的空间。如果你从不求取意见，就等于在告诉身边的人，他们必须对你的喜好言听计从，不然就要受罚。领袖们无法在这样的环境中成长。他们要么萎靡不振，要么悻悻离开。你会向别人征求批评意见吗？当别人有所回应时，你是会说“谢谢”呢，还是会与人争论不休呢？

·为其他教会和宗派祷告。这能抑制狭隘的宗派主义，并且使我们注目于福音，而不是教会领袖。这样的祷告反过来也能在教会的新兴领袖中激发出更多福音性的动力来。你能鼓励与你同奔天路的领袖和团队吗？或者一切安排都是为了让你自己胜出呢？

·容易饶恕。吹毛求疵的人是很难放权的。如果你的眼中只能看见别人的过错，那么你就无法信任并交托别人。

但如果你很容易饶恕别人，那么你就会更容易去交托并授权给别人。你很容易饶恕别人吗？还是你常常与人锱铢必较呢？

·为他人的成就喜乐。你必须成为射门的人，还是你也很乐意成为别人的助攻呢？狄牧师看见别人取得成就时，总是像自己成功一样感到欣喜。他更愿意让其他能够胜任的人来担当工作。他也能藉此腾出时间去做其他事情。

你会常常对别人说出鼓励的话吗？对于其他人的出色表现，尤其是在你自己擅长的领域里，你会常常表示祝贺吗？

正如我已经说过的那样，你很难在一次一对一门训中完全应用上述所有的例子和问题。但是，这些内容所指向的是一种整体性的姿态和生活方式。那就是：“神赐予我时间和才智，而我一定要充分利用这些时间和才智来装备并提高其他人。我绝不能只是照料自家的花园，我也要去帮助别人照料他们的花园。”最终，哪个会更美呢？是一个精心照料、栽满你的玫瑰的玲珑小花园呢？还是一片碎布拼接式的各家花园，里面种满你家的玫瑰、他家的郁金香、她家的雏菊、更有众家的秋海棠、百合、鸢尾花、八仙花、康乃馨等各种鲜花呢？

如何透过下放权力来塑造教会文化当教会的“一把手”的特点之一就是愿意大方地将权力下放给教会中的带职长老和其他人时，结果将会如何呢？当教会成员一起努力地为其他人创造机会时，结果将会如何呢？当你愿意透过门训关系给人以权柄时，结果又会如何呢？上述这些的结果究竟会怎样呢？它将使教会文化从诸多方面得到良好的塑造，正如那片碎布拼接式的美丽花园将会得到栽种和滋润一样。具体而言，包括以下几点：

1、有助于突显福音。下放权力使教会的目光定睛于福音，而非某个特定的领袖。

2、推动真实关系的建立。在一个争权夺利的环境中，关系中总是充斥着政治和诡计。掌权者不肯放手，彼此故作坚强，人与人之间失去真诚。但是，当人们感受到自己被不断建立和成长时，他们会更容易敞开心扉、真诚相待。

3、避免教会的朋党之争。那些可以不断下放权力的领袖，能够教导身边的人们，不论是出于谁的带领，他们只在意福音的果效（参腓1:12-30）。

4、鼓励教会成员进行资源分享。当我看见我的领袖不为自己谋利时，我也会受到感召，愿意更多地将自己的资源分享给别人。

5、消除天然的社会地位差异。教会的每个成员在地位上都是完全平等的。为什么呢？因为福音才是中心。而我们都只是蒙恩得救的罪人。领袖并不挟权辖制人，这也为每个人树立了一个典范。

6、培养信任。当领袖和成员都不为自己考虑时，即使是要求别人舍己，他们也会更容易获得人们信任。

7、使人更容易受教和接受指正。如前文所述，如果我相信领导我的人（无论是正式的还是非正式的），我就会更愿意听从他们的批评。我相信这都是出于爱，而非专断。

8、使人更加愿意饶恕。当领袖能够很容易地饶恕他人的过失时，他也能更容易地将权柄交托给别人。而这也能帮助其他人同样如此而行。

9、鼓励教会重视装备成员。如果一间教会的领袖能够不断培养并提携其他人，那么这间教会就可以很容易地把握和分享他们的异象，并为之共同努力。

10、帮助教会关注外展。培养领袖的过程能够帮助一间教会意识到其目的不只是努力将自己建设到最好，也是为了帮助其他教会建设得更加喜乐、健康。

当然，可能会有些放权是很拙劣、懒散的。要将放权做好，就需要有智慧。这一切的关键在于我们的心态：我们是乐于看见别人得着权柄，还是对权力紧握不放，生怕被人赶超呢？如果是前者的话，我们又该如何推动放权呢？

用权的同时又放权的最高榜样就是神自己，特别是透过耶稣基督降世为人所表现出来的。神按着自己的形象创造了亚当，又用荣耀和权能为他“加冕”，使万有都服在他的脚下（诗8:5-6）。然后，祂将天地间一切的权柄都赐给了基督，为要召出一群属祂的百姓来（太28:18；参来2:6-8）。然后，基督吩咐这群人——也就是我们——要带领万民作祂的门徒，与主一同治理这个世界。令人惊讶的是，圣经甚至使用这样的语言，说一群得赎的人类将与神一起统管世界（提后2:12；启20:6——直译为“一同作王”）。

如果基督甘心乐意把无上的王权分享给我们，那么我们若也愿意与别人分享权柄，岂不是会大大地喜乐吗？我认为，这就是门训真正的实质——分权。那么结果会怎样呢？就是我们将会经历那来自创造主和救赎主自身的大喜乐。

结语：约拿单·李曼