插秧
令序当芒种，农家插莳天。
倏分行整整，停看影芊芊。
力合闻歌发，栽齐听鼓前。
一朝千顷遍，长日正如年。
芒种是插秧的节气。这首诗所描写的，正是农家在芒种前后插秧的情景。而写下这首《插秧》诗的作者，却是当时天底下最不可能插秧的一个人，之一。
谁？爱新觉罗·胤禛。
跟他不熟？清朝康熙皇帝的四儿子，雍亲王胤禛。
还跟他不熟？后来的雍正皇帝，也就是乾隆皇帝他爸爸。
还还跟他不熟？好吧。电视连续剧《甄嬛传》中，孙俪的老公，陈建斌演的那个男一号。
这下，熟了吧？
令序当芒种，农家插莳天：时令到了芒种节气，正是农家插秧的时间。
倏分行整整，停看影芊芊：不一会儿，插下的秧苗就分出了整整齐齐的行列，伫立一看，只见一片茂盛景象。
力合闻歌发，栽齐听鼓前：大家以歌声为号，齐心协力地干活，在收工的鼓声响起之前，田里已经插满了秧苗。
一朝千顷遍，长日正如年：眼下正是一年中白昼最长的时候，按照这个干活劲头，我们一天可以插遍千顷稻田。
爱新觉罗·胤禛此诗，内容写的是《插秧》。而包括这首《插秧》在内，类似表现农家耕田的诗，他一共写了23首。
这23首诗，题目分别是《浸种》《耕》《耙耨》《耖》《碌碡》《布秧》《初秧》《淤荫》《拔秧》《插秧》《一耘》《二耘》《三耘》《灌溉》《收刈》《登场》《持穗》《舂碓》《筛》《簸扬》《砻》《入仓》《祭神》，一一对应耕田过程中的某一个劳动片断。
23首诗串联起来，包括了从泡种、插秧到犁田、灌溉，再到收稻穗、过筛子、入米仓，最后祭神等等，整个儿就是耕种水稻的完整流程。
除了耕田的23首诗，胤禛还就纺织的完整流程，写了《浴蚕》《采桑》《择茧》《织》《裁衣》等另外23首诗。
其实，胤禛此次诗兴大发，是因为以上耕和织的每一个劳动环节都有配图。他是针对这些配图，写的这46首诗。每一幅图配一首诗，总共46幅图46首诗，称为《耕图二十三首》和《织图二十三首》，合称“耕织图诗”。大致上，相当于我们曾经看过的小人书、连环画。
《插秧》，就是《耕图二十三首》中的第十首诗。
要说明的是，今天我们看到的《插秧》诗，却有两个版本，区别还挺大。比如第一句，在现藏故宫博物院的原图之中，我们可以清楚地看到是“物候当芒种，农人或插田”；而在清《文渊阁四库全书》所收的《钦定授时通考》中，则变成了“令序当芒种，农家插莳天”。
《插秧》这同一首诗，怎么会出现了1.0与2.0两个不同的版本？显然，《耕图二十三首》先出，是1.0版；《钦定授时通考》后出，是2.0升级版。考虑到胤禛先当皇子后当皇帝，他的诗文自然无人敢改。那么，我们今天看到的《插秧》诗2.0版，最大的可能，是他本人后来又对该诗进行了修改、润色。
其余45首诗中，也有不少篇目存在着同样的2.0升级版问题。
从《插秧》诗中，我们还可以看出，胤禛这位爷，写诗爱用叠字。比如，“倏分行整整，停看影芊芊”中的“整整”和“芊芊”。
其实，不仅《插秧》诗，胤禛在“耕织图诗”的46首诗中，一共运用叠字达到了50次之多！比如《耖》中的“四蹄听活活，十顷望畇畇”，《一耘》中的“饱雨纤纤长，含风叶叶柔”，《织》中的“娇女眠齁齁，秋虫语唧唧”。
从叠字运用来看，胤禛作诗，并非俗手。他显然知道，适当的叠字运用，不仅可以使诗歌读起来朗朗上口，极富音律之美，而且还可以使诗歌在写景状物上，表述得更为准确，更为生动。
从“耕织图诗”46首诗来看，可见胤禛虽然贵为皇子，平时在实践上不大可能亲自从事耕田和纺织这些农活，但却在理论上非常熟悉耕田和纺织的各个具体环节。而且，我们还可以从诗中看出，胤禛对于农事的歌颂，对于粮食、衣服的爱惜。
一
写《插秧》诗时，胤禛已经贵为大清王朝的雍亲王。
而他创作“耕织图诗”，又是找人画图，又是亲自配诗，贵为皇子亲王，搞得这么辛苦，也是蛮拼的，为什么？
当然可以理解为他有着强烈的重农、忧农、爱农、亲农思想，所以才有此举。但投入到写46首诗这么拼，仅仅是因为重农、忧农、爱农、亲农，作为一介亲王，似乎又有点过于隆重了。
要找到真正的原因，还得回到胤禛当时所在的历史现场。我们先要搞清楚，大清王朝的雍亲王胤禛，在当上皇帝以前，心中念兹在兹、无日或忘，最大最重要的一件事情，是什么？
这件事儿，通过二月河先生巨著《雍正皇帝》的传播，现在全世界都知道了：夺嫡。
是的，雍亲王胤禛写这46首“耕织图诗”，说穿了，还是为了夺嫡。
“耕织图诗”正是创作于夺嫡的关键时期。
在每一幅耕织图上，都钤有“雍亲王宝”和“破尘居士”的印章。这两个印章表明，在创作“耕织图诗”时，胤禛的身份还是雍亲王。
两个印章，也透露了“耕织图诗”创作的时间信息。“破尘居士”是胤禛的自号，在其登基后停止使用。这是“耕织图诗”创作时间的上限；胤禛被封为雍亲王，是在康熙四十八年。这是“耕织图诗”创作时间的下限。
另外，胤禛一生的诗作，都收入了两部诗集之中：登基之前创作的诗，收入了《雍邸集》，登基之后创作的诗，收入了《四宜堂集》。
而在《雍邸集》的目录中，《耕图二十三首》和《织图二十三首》排在《皇父御极之六十岁次辛丑元日群臣上寿恭颂》一诗之后，说明“耕织图诗”创作于康熙六十年（公元1721年）元日之后，六十一年（公元1722年）十一月十三日康熙驾崩之前。耕织图的绘制，由于耗时较长，可能绘制于康熙四十八年（公元1709年）至六十年（公元1721年）之间。
这正是夺嫡斗争如火如荼的关键时期。康熙的第一个皇太子胤礽，在康熙四十七年（公元1708年）九月被废黜，又在康熙四十八年（公元1709年）三月再次被复立，在康熙五十一年（公元1712年）十月再次被废黜。围绕着胤礽的废立，包括胤禛在内的其他皇子，都加快了夺嫡的步伐。
我们当然不能说胤禛向父皇康熙敬献了“耕织图诗”就夺嫡成功，但是，我们可以从“耕织图诗”一事中，来看看他在夺嫡斗争中，心思之巧妙，手段之高明。
一、胤禛创作并向父皇康熙敬献“耕织图诗”，巧妙投合了康熙重农亲农、以农为本的治国思想。
康熙，那是真的重农亲农。在这方面，他在历朝历代的皇帝之中，都是表现抢眼的佼佼者。
作为皇帝，他不仅多次亲自祭祀先农坛，而且，他还真的会耕地：
康熙四十一年（公元1702年），康熙到京畿之南的博野（河北博野）视察农耕。在路经一块田地时，康熙竟然亲自执犁，耕地一亩，百姓闻讯来观者达万人之多。当时陪同视察的直隶巡抚李光地，为此专门撰文勒石，以纪其盛。
自古以来，嘴上说说亲农重农的皇帝多了，但像康熙这样真的会干农活的皇帝，却是屈指可数。
如果说康熙亲自执犁，当众耕地，有做秀嫌疑的话，那么他花费十年时间从江南引进优良稻种，在京西玉泉山试种并最终取得成功，以致为今天的北京市海淀区留下了一个享誉海内外的水稻品种、非物质文化遗产和农业部中国地理标志产品，就不太可能是作秀了吧？
康熙引进的水稻，在康熙五十三年（公元1714年）获得了巨大成功：“玉泉山官种稻田十五顷九十余亩，其金河、蛮子营、六郎庄、圣化寺、泉宗庙、高粱桥、长河西岸、石景山、黑龙潭、南苑之北红门外稻田九十二顷九亩余，合官种稻田共一百八顷九亩有零，较往时几数倍之。”从此，时称“御稻”后称“京西稻”产出的稻米，成为清朝宫廷御用稻米的主要来源。
有这样一位重农亲农的父亲，儿子胤禛献上“耕织图诗”，算不算搔到了痒处？
二、胤禛创作并向父皇康熙敬献“耕织图诗”，巧妙表达了自己如果有机会继位，将萧规曹随、亦步亦趋，继续延续康熙的重农亲农政策。
原来，康熙也命人画过《耕织图》，自己也作过“耕织图诗”。
原来，用连环画的形式表现农事活动的“耕织图诗”，首创权并不在胤禛，也不在康熙。
这个首创权，属于南宋一位名叫楼璹的淤潜县（浙江临安）县令。南宋绍兴三年（公元1133年），楼璹县令首创绘制了《耕织图》45幅，包括21幅耕图、24幅织图，每幅图都附了一首五言律诗。楼璹完成史上第一幅“耕织图诗”之后，上呈给宋高宗，得到了升官奖励，其作品也得以宣示后宫、流传后世。
楼璹的“耕织图诗”，被称为“我国最早完整记录男耕女织的画卷”，“中国农桑生产最早的成套图像资料”，“世界第一部农业科普画册”，“农耕时代最漂亮最有价值的一本图文书”，“用绘画配合诗的艺术表现形式反映农桑劳作过程的一大创举”。
楼璹“耕织图诗”之后，元、明两代均有类似版本的作品，但其重视程度都不如清朝。
康熙在二十八年（公元1689年）南巡时，江南士人上呈楼璹“耕织图诗”残本。康熙携回京城后，命宫廷画师焦秉贞依图重绘，历七年之功，于三十五年（公元1696年）绘成。
康熙版的“耕织图诗”，由康熙亲自撰写序文并题诗，并于三十八年（公元1699年）刊行颁赐诸皇子，以加强对他们的重农教育。胤禛自己也回忆说，“余昔侍丰泽园，曾蒙颁示”。
可能从受赐之日起，胤禛看到父皇康熙如此重视“耕织图诗”，就动了拿“耕织图诗”搞事情，别出心裁讨父皇欢心的念头。而到了夺嫡斗争如火如荼的关键时期，胤禛终于放出了蓄谋已久的大招儿。
胤禛拿“耕织图诗”搞事情，不是简单地照抄和模仿，而是在继承中又有所创新。
继承的是，康熙46幅图，他也46幅图；康熙作序，他作跋；康熙自己配诗，他也自己配诗。“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，啧啧，好一个“深肖朕躬”的乖儿子。
创新之一，康熙是黑白连环画，他是彩色连环画。康熙的“耕织图”，是命宫廷画师焦秉贞画的黑白版——白描本画，胤禛的“耕织图”，则是由不知名的画师画的彩色版——设色绢本画。可惜的是，由于夺嫡事密，为胤禛绘制彩色连环画的画师，虽然画艺高超却未能留下姓名。可以肯定的是，不是胤禛本人画的，他木有这高的绘画水平。
创新之二，康熙配的是七言诗，他配的是五言诗。比如《插秧》一图，康熙配的七言诗是：“千畦水泽正沵沵，兢插新秧恐后时。亚族同心协力作，月明归去不嫌迟。”对应的，胤禛配了这首《插秧》诗。虽然两首诗说的事儿，都差不离儿。
三、胤禛创作并向父皇康熙敬献“耕织图诗”，巧妙表达了自己如果没有机会继位，将躬耕田亩，归隐田园，做一个安分守己的藩王，甚至可能会去做一个农夫。
胤禛是如何做到这一点的？
很简单，亲自上场，搏命演出：他让画师把自己本人，画成了“耕织图”中的农夫，把自己的福晋（即正妻），画成了“耕织图”中的织妇！
换句话说，在胤禛版“耕织图”的46幅图中，胤禛和他的福晋，几乎出现在了每一幅图之中，并且还基本上都是主角。
再换句话说，等到胤禛版“耕织图”送到父皇康熙的眼前时，康熙看到的是，自己的四儿子在“浸种”，四儿子在“耕”，四儿子在“耙耨”，四儿子在“插秧”，四儿子在“灌溉”，四儿子在“收刈”，四儿子在“簸扬”，四儿子在“入仓”；同时，康熙看到的是，自己的四儿媳在“浴蚕”，四儿媳在“采桑”，四儿媳在“择茧”，四儿媳在“织”，四儿媳在“裁衣”。
不得不指出，在激烈的权力斗争中，有意地让自己的真实形象，在一幅画像或者一张照片中出现，此举颇为行险，算是一招险棋。因为这些画像或照片无论当时的政治效果如何，事后都是难以修改的铁证，很可能会被政治对手进行另外的解读，从而使自己陷入不利的境地。
那么，在这场夺嫡权力斗争中，胤禛夫妇主演的“耕织图”上呈父皇并被公之于众之后，会被各色人等进行怎样的解读呢？
胤禛第一个要考虑的，是父皇康熙的解读。
作为父亲和皇帝，康熙看到这一幕又一幕，会是什么样的内心感受？史书上没有留下康熙看到胤禛夫妇倾情出演“耕织图”时的情绪反应，更没有留下他的内心感受。但我们不妨猜一下看看。
首先，自然是高兴。自己亲农重农，四儿子和儿媳也懂自己的心思，学着亲农重农。这无论如何，是值得高兴的大好事。
其次，当然是新奇。自己的儿子儿媳，是天潢贵胄，从来没有干过农活的。可现在图中的他俩，一个亲农，一个亲蚕，看着还怪有趣的。
最后，可能还会有惋惜。如果自己选定的继位之人不是四儿子，那么，从小看着长大的雄才大略的四儿子，就可能真的只能当一个安分守己的藩王，或者当一个躬耕田亩的农夫而终老此生了。四儿子还是有才的，这样安排，太令人惋惜了。
说不定，就是康熙此刻的那一丝惋惜，决定了他最后遗诏中那一句关键的话：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。”
胤禛第二个要考虑的，是夺嫡对手、众位皇兄皇弟的解读。
如果继位的是自己，胤禛在“耕织图”中画上自己的像，也不会丢身份，更不会留下什么笑柄。因为自古以来，天子亲耕、皇后亲蚕，本就是皇帝夫妇的本职工作之一。
如果继位的不是自己，胤禛在“耕织图”中画上自己的像，也不至于触怒新皇帝。因为胤禛可以解释：我根本就不想当这个皇帝，我早就通过“耕织图”向父皇表明了想法，我只想当一个躬耕田亩的农夫而已。你不信？有图有真相啊。
可进可退，可攻可守。高，实在是高。
夺个嫡，真不易。胤禛最终能够夺嫡成功，变成雍正皇帝，从“耕织图”中，从《插秧》诗中，我们就可以看到，他真的是动了不少的巧妙心思，用了不少的高明手段。
二
芒种节气到来，意味着麦类等有芒作物的成熟。这是一个反映农业物候的节气，“小满后十五日，斗指丙，为芒种，谓有芒之种谷可稼种矣。”
芒种芒种，忙着种。“芒”，指麦类等有芒作物的收获；“种”，指谷黍类作物的播种。
芒种节气到来，对于长江中下游地区而言，还意味着从此进入梅雨季节。此时，雨日多、雨量大、温度高、日照少。这样的多雨多水天气，对于正处于旺盛生长期、需水较多的水稻和棉花等作物，十分有利；但却对人们的日常生活比较不利，因为阴雨多湿度大，室内用具容易生菌发霉，所以“梅雨”也可俗称“霉雨”。
芒种时节，很适合文艺青年们，寻找仪式感。
因为一到芒种，百花逐渐凋落，文艺青年们可以在此日举行祭祀花神仪式，给花神饯个行。
在《红楼梦》中，文艺青年林黛玉的著名桥段“黛玉葬花”，就发生在芒种前后。在第二十七回，曹雪芹直接写道：
“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄族幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”
看看，曹老先生说了，“闺中更兴这件风俗”。文艺女青年们，长得比较娘的文艺男青年们，快快行动起来吧。
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