第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
【译文】“须菩提，你想想，佛有肉眼吗？”“是的，世尊，佛有肉眼。”
“须菩提，你想想，佛有天眼吗？”“是的，世尊，佛有天眼。”
“须菩提，你想想，佛有慧眼吗？”“是的，世尊，佛有慧眼。”
“须菩提，你想想，佛有法眼吗？”“是的，世尊，佛有法眼。”
“须菩提，你想想，佛有佛眼吗？”“是的，世尊，佛有佛眼。”
“须菩提，你想想，恒河中有许多沙粒，那我说这些沙粒是沙粒吗？”“是的，世尊，你说的是沙粒。”
“须菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一样，大千世界中有像恒河沙粒那样多的恒河，如有像这多恒河中所有沙粒那样多的佛世界，你认为这佛世界是多还是不多？”“很多，世尊。”佛告诉须菩提：“这么多佛土中所有众生的各种心念，我都知道。”
“这是什么原因呢？”“我所说的各种心念，都是非心念，只不过叫做心念。”
“那您又是如何知道的呢？”“须菩提，过去了的心念已过去了，现在的又过去了，未来的还未来，也不可得。”
这一品里，我们知道了如来不仅仅有肉眼，还有天眼、慧眼、法眼、佛眼。正因为如此，大千世界所有佛土内众生的心念，他都能看穿。而所有的所谓“心念”，都是“非心念”，都是虚妄不可得的。
不论是过去的，现在的，未来的，所有的心念都会不断生灭变化，不断成为过去，让人抓不住的。过去的我们抓不住；现在的也即将成为过去，也抓不住；未来的还没到来，抓不住，到来后成为现在也是暂时的，终将又会成为过去，所以仍是抓不住的。
由此可见，对任何人和事的执着，都逃不过成为过去的命运。时间永远在奔跑，每时每刻的现在都在成为过去。
既然都不可得，就好好珍惜稍纵即逝的现在吧。不畏将来，不念过往，活在当下。
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