孔子说:吾十有五而志于学。这个"学"在整部《论语》中内涵丰富，主要包括了五个方面——学习内容，学习方法，学习态度，学习精神和学习目的。
首先看学习内容。孔子之前以"六艺"教人——礼乐射御书数，孔子之后也以"六艺"教人——诗书礼易乐春秋。前六艺是孔子学习的内容，后六艺是孔子晚年整理的内容，由此可以推断，孔子的学习内容主要是——礼乐射御书数，这是他十五岁正式立志系统学习的内容，然而这只是文化典章的内容，还有更重要的德行涵养之学，这部分在孔子眼里更重要，所谓"行有余力，则以学文"。概括的说，孔子的学习内容包括了两大方面——文化智识和德行实践。涵盖了我们今天所说的德育，美育，智育，体育。孔子问礼于老聃，学琴于师襄，问乐于苌弘，问郯子于官制，向齐太师学《韶》乐，善射箭，善执御，在传统才艺中可谓游刃有余，所谓"游于艺"；但他自己也说"吾少也贱，故多能鄙事"，又说"君子不器"，别人也说"大哉孔子，博学而无所成名"，可见孔子不仅多艺，而且多能；既通达文艺典籍，又不乏德行才干，是一个全方面发展的人。而这些才艺德行都是孔子学来的。他的成功，全在个"学"，"可与言终日而不倦者，其唯学乎！其身体不足观也，勇力不足惮也，族姓不足称也，宗祖不足道也，而可以闻于四方，而昭于诸侯者，其唯学乎"，孔子尽心力于所学的文艺典章和德行才干，才成就了他在世的功业和万世的声闻。后来，孟子着重继承了德行践履之学，荀子侧重发展了文艺智识之学；朱熹注重智识之学，阳明注重德行之学，皆从孔子开其源。
其次看学习方法。孔子很注重学习方法，《论语》中多有论述。主要有以下几点:一，学思结合。"学而不思则罔，思而不学则殆"；只学不思是盲学，只思不学是空想。二是，学无常师。不仅向古代典籍学，更向当代贤人学。"夏礼吾能言之， 杞 不足徵也； 殷礼吾能言之， 宋不足徵也。文献不足故也。” 朱熹集注：“文，典籍也；献，贤也。可见孔子学无常师，学无定向，不管人或物，只要有其善，便虚心问教。"夫子焉不学，而亦何常师之有？""三人行，必有我师焉"。三是，精益求精。这从孔子向师襄学琴最能看出。师襄屡次对孔子说"可以益矣"（可以学习新曲了），但是孔子却一再琢磨精进，"丘已习其曲矣，未得其数也""丘未得其志也"，"丘未得其为人也"，终于用力之久，而一旦豁然，说"丘得其为人……非文王其谁能为此也！"，以致于师襄都佩服地避席再拜，并说这确实是《文王操》。四是，温故知新。《论语》开篇就说:"学而时习之，不亦说乎"，"温故而知新，可以为师矣"。五是，学以致用。孔子说:"诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为"，"不学诗，无以言；不学礼，无以立"，学诗礼是为了能言能立。学而不能用，等于没学。除了以上五种学习方法，当然还有别的，孔子不是教人一堆方法，给人一堆工具，而是让人用方法解决问题。所以重要的不是掌握多少学习方法，而是用这些方法去学会学透所学内容。就像孔子教书因材施教一样，他在学习中又何尝不是因事取法，从来就没有一个一成不变的具体方法可以解决所有问题。
其次看学习态度。孔子的学习态度有很多需要我们引以为鉴，总结几点: 一、实事求是的态度。知之为知之，不知为不知，是知也。反躬自问，我们有没有强不知以为知？有没有假装大悟却一窍不通？有没有一知半解还自以为是？反正我有，不止一次。二、不耻下学的态度。孔子入太庙，每事问。不懂就要问，懂得跟人不一样，也要多问个为什么，多问个所以然。"子与人歌而善，必使反之，而后和之"，你唱歌比我好，我就跟你学唱，拜你为师，管你是谁。学琴师襄，学礼老聃，学歌路人，学制郯子，转益多师，学无常师，孔子绝对是典范。三、学如不及的态度。"学如不及，犹恐失之"，虽然这话是赞赏子路的，但何尝不是夫子自道，学习起来，总像赶不上别人似的，更怕学了又失去一样，这种学习的紧迫感就好像真的像"书到今生读已迟"一样，抱着这种心态学习，或许有闻一知十的效果，即不能，闻一知二却不夸张。四、好学乐学的态度。"学而时习之，不亦说乎"，"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"，"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣"，"其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔"……孔子对学的态度是积极的，主动的，享受的，不是被强迫所为，是自觉自在的行为，是一种生存方式，一种生命形态，一种生活习惯。程颢说:"学至于乐则成矣"，孔子之谓欤?
其次看学习精神。孔子的学习精神可以用两个字概括"好学"。这两个字从孔子及弟子口中多次说出。"君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已"，"十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也"，"有颜回者好学，不迁怒，不贰过……"，"日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣"（子夏）。这种好学精神具体表现为两点:一是，至死方休。孔子十五岁志学，三十岁就学以自立，可是还觉得不够，说"加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣"，在学《易》过程中，用功到韦编三绝。在生命最后的四五年，他把全部精力用在学习、整理古代典籍上，直至生命结束，学伴随了他一生。二是，废寝忘食。孔子多次说自己，发愤忘食，乐以忘忧；学而不倦，诲人不厌；饭疏食饮水，曲肱而枕，乐在其中。孔子学习起来常常忘记吃饭睡觉，但不是忙的忘了吃睡，是乐的忘了吃睡，因为学对于孔子真的就是一种习惯，一种享受，在孔子眼里学甚至比吃睡更能让他觉得舒适快乐。
最后看学习目的。孔子为什么而学习？这个问题只要是学就必定得问个究竟，不然学往何方？难不成学成个掉书袋，獭祭鱼？学成个德贼乡愿，好好先生？每个求学者必须先得问问自己。王阳明学为圣人成了圣人，毛泽东学为奇人成了奇人，周恩来学为中华崛起中华确实崛起了……我们自己也得常问问自己，学为个什么？这个问题从孔子之学就开始了。孔子说"若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣"。孔子不以圣人自居，连仁人都不敢自谓，只是说"当仁不让于师"而已，至于君子恐怕孔子是真的当之无愧，甚至他自己也不否认。看看《论语》里多少论君子的话，"君子不器"，"君子坦荡荡"，"君子之德风"，"君子周而不比"，"君子无所争，其争也君子"，"君子怀德"，"君子喻于义"，"君子讷于言而敏于行"，"君子周急不济富"，"君子不忧不惧"，"君子成人之美"，"君子以文会友，以友辅仁"，"君子和而不同"，"君子易事而难说也"，"君子耻其言而过其行"，"修己以敬，修己以安人，修己以安百姓（子路问君子）"，"君子忧道不忧贫"，"君子贞而不谅"，"不知命无以为君子"……再看看《周易.大象》里有多少"君子以……"，"君子以自强不息"，"君子以厚德载物"，"君子以振民育德"，"君子以慎言语节饮食"……虽然《论语》里也有论"士"的话，但比君子差一节。可以说，学为君子，是孔子学习的理想和目的。因为君子有德，有行，有功，有为，是切实可求的理想人格标准。
孔子说，"吾十有五而志于学"，此"学"，有内容，有方法，有态度，有精神，有归宿，可以说自成体系，一以贯之，孔子之学，可谓宏富矣！
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