请掀开经本一百四十五面“教我从闻思修入三摩地”。许多同修都发心学《楞严》，这是很难得的一个好现象，而我们现在所讲的乃是《楞严经》里最重要的一个部分，可以说全书的精华之所在就是这第六卷。真正要在《楞严经》上下功夫，全经都不能放过，可我们要参考的注解也要有个范围，如果注解看得太多太杂，那还是不得其门而入，所以我们现在修学都以圆瑛法师的《讲义》为主，还可以参考交光大师的《楞严正脉》，我们要把范围缩小到这个样子，研究才能能够有心得，凡是没讲过的部分，诸位自己看，有问题一定提出来研究讨论。
今天我们继续看这段经文，这一章我们细讲，前两次，给诸位介绍了观世音菩萨和菩提心，因为这一章是以观世音菩萨为中心，如果我们不知道什么是观，那这一旨趣就很难体会得到。今天说彼佛，就是他的老师观世音佛，教他“从闻思修入三摩地”，这是说明修行的方法。
“闻思修”也很不容易体会，如果望文生义，闻只是听闻，思是思维，修是修正我们的错误，要这样去会意，那就错了，这样去体会，还是佛教的初学，在这个地方，观世音菩萨已经是法身大士，依净土法门来讲，已经证得一心不乱，已经入得不二法门，哪里还有闻思修这三桩事情。
佛法里常讲，小乘人所学的是三学，这个三慧比三学要高的多，三慧是一，一而三，三而一。慧是什么？戒定慧的慧，没有慧就没有闻思修，闻是慧，思是慧，修还是慧。所谓闻，耳根接触音尘，但你要会通，用一个闻字做代表，实际上它所说的是六根接触六尘境界，从接触上来讲，我们称之为闻；这一接触就明了，就通达，我们称之为思，可见得，绝不是思维，这里面绝对不会用第六意识，也就是八正道里面讲的正思维，八正道还有大小乘之分，小乘的正思维还是第六意识，大乘的正思维是离心意识；修是什么意思呢？你一接触就觉悟，就明了、通达，从明了通达称之为思，明了通达当然你就不迷惑，不颠倒，从不迷不颠倒上叫修。
这三个字实在讲是一个意思，这是大乘菩萨之所修学。我们能不能做到，我们做不到，因为我们没有慧。我们学佛人自己一定要承认，千万不要讲我有智慧，那是你迷惑颠倒，这是增上慢，贡高我慢，为什么说没有智慧，因为你没有禅定，慧从定中生，你没有禅定，没有一心不乱，你哪来的智慧。我们今天大众所说的智慧是佛法里所谓世智辩聪，千万不要把世智辩聪当做智慧。我们今天不但没有禅定，甚至连戒学都没有，佛法里常讲，因戒生定，因定生慧，开了慧之后才有闻思修。
网友评论