菩萨道上只有一个人，《华严经》善财童子只有一个，没有两个，两个就有分别心，学生只有一个，除我之外其余都是善知识，其余统统是老师，十法界依正庄严，都是我的老师，所以善财童子一生成佛。
佛是我们的老师，魔也是老师，善人是老师，恶人也是老师。在这个境界里面去锻炼，锻炼我们的清净心，无论在什么人事环境中，心都是清净的，锻炼自己的慈悲心，所以外面单位境缘，境是物质环境，缘是人事环境，统统是老师，统统是善友，五十三参里面，善知识包括了各行各业，有佛菩萨也有恶人，甘露火王凶狠残暴，那也是善知识，胜热婆罗门的愚痴，代表了我们这个世间的形形色色，统统是善友。
对于一个真正修大乘的人来说，此地的闻思修就是这个意思。《华严经》说的详细，四十卷的经文来说明善财修这个闻思修，在本经里只有这一句，用做文章来比喻，本经这个“从闻思修入三摩地”，就是一篇文章的题目，内容就是《四十华严》，《四十华严》就是善财童子表现从闻思修入三摩地，观世音菩萨，他也是这样成佛的，成等觉菩萨的，我们知道了这个道理，这个方法，自己就要在生活中历事炼心。
大乘佛法跟小乘佛法不一样，小乘佛法是保守的，大乘佛法是开放的，保守的容易学，开放单位不容易学，保守的虽容易学，成就不大，开放的不容易学，如果一旦学成，那就是最为殊胜，保守的不能见性，他可以得到定得到慧，他那个慧是根本智，但那个根本智它不发生后得智，因此这个慧不起作用。我们常讲，小乘人有定没有慧，小乘人没有般若智慧，从三德上来讲，法身般若解脱，小乘只能得半个解脱，没有证法身，没有般若智慧，大乘菩萨就不然了，他能够证得法身，能够挣得解脱，能够证得般若，这是不同的地方。
我学佛三十年来深深体会到，我们这一代学佛人，在修学环境上比古人便利比古人殊胜，可是我们的行与解比不上古人，如果细心去读《净土圣贤录》，古人以一个中下根性学念佛法门，三年、五年，他就能得一心，他就能往生西方极乐世界，这样的人太多了，我们学了几十年，西方世界连个影子也没有，这个问题严重了，我们的修学一定有错误，错在哪里？错在没有底，我们细观古人，他有根底，也许诸位要问，那些有学问有知识的人有根底，还有许多根本就不识字的老太婆，有什么根底，念个三五年，也能往生。这说明什么，根基有两种，这两种都属于经上讲的善根福德。
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