学佛有两个目标，第一个就是要开悟，开悟就是要开智慧；第二个目标要证果。如果要想达到这两个目标，一定要从戒定慧学起。
戒学，出家的同修依照莲池大师的《沙弥律仪》就很好，以这个奠基础就可以；在家的同修一定要依照印祖所说的《了凡四训》与《太上感应篇》做基础，奠定学佛的根基。戒学，它是手段，不是目的，帮助我们得定，帮助我们得一心，我们今天不能得定，不能得一心，就是没有戒学的基础，由此可知戒学的重要性，要真正想成就，要在这个地方多努力。
修学的态度我们讲过很多，修学固然讲究方法，但态度比方法还重要，成功百分之九十在于修学态度。讲到态度，一定要明白，是你自己学佛，不是叫他人学佛，戒律是自己持戒，不是看别人持戒。我自己戒律很清净，可我天天看到别人犯戒不清净，我自己也不清净了，这就是修学态度上的错误。因为除了自己之外是境界，境界里没有好坏，没有善恶，没有是非，境界是一真，所有的事非、邪正、善恶都是你自己心心所里面生出来的，与外面境界不相干，如果与外界相干的话，没有一个众生能成佛。正是因为与外面的境界不相干，所以佛说，一切众生本来成佛，这是我们修学的最基本知识。 由此可知，成与不成，自己要负责，与人事，与环境，都没关系，成与不成，在于你自己的认识正确与否，你的信心坚定与否，你的修学方法正确与否。
不但小乘这个戒是自律的，是修正我们自己的行为，大乘菩萨也不例外，菩萨戒是人众的。小乘戒是自律的，是私生活的规范，大乘戒是在大众的规范，在大众中也是自律，而不是律他，这是佛法戒律的特色。如果认为戒律是禁止别人的，这个事情不能做，那个事情也不能做，那就错了，所以大小乘戒都是自律的，帮助我们身心清净，帮助我们得一心，如果我们这个心，一缘外面单位境界就散乱了，不能得一心，也就不能开智慧。
诸位如果能够在这几句话里真正体会到这个意思，你这一生，证得一心，从一心再进一步修行证果，决定有把握。如果看到外面的境界，是非长短，这一生必定空过，不但一心不能证得，功夫成片都成问题，不能修到功夫成片，带业往生就不可靠。
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