闻思修这三个字的意思非常广大，浅深差别也很大。
菩萨修学，真正用的上闻思修三慧是什么地位？圆教初住，只要你会用这个法门，真正用这个法门，你就是圆初住的菩萨，在净土里面是证得理一心不乱。事一心不乱是在戒定慧三学的基础上，还没到三慧。同样是证得理一心不乱，有人证得深，有人证得浅，正如莲池大师再去《弥陀经疏钞》里面讲的，有浅深层次不同，《华严经》里面讲，圆初住就证得理一心不乱，到圆等觉还是理一心，这个位次就有四十一个差别不同，这四十一位法身大士，他们都是从闻思修入三摩地，这个三摩地就是理一心不乱，怎么修的，从闻思修三慧修的。
闻称闻慧，如果我们落在分别心里，就不叫做慧，离心意识，这才叫慧，由此可知，闻是用闻性闻，不是用耳识去闻，耳识是随着声尘流转，那怎么叫慧，那叫烦恼，起什么作用，起喜怒哀乐，譬如听音乐，有时候听到欢喜，有时候听到流泪，那就是你的心，随着音声流转，外面的声音感动了你的心，那个心是什么？妄心、意识心，不是真心，真心是如如不动，不会随境转。
讲到三慧，这是用真心，不是用妄心。真心在耳叫闻性，在眼叫见性，见性见得是色性，不是色尘，色尘是污染的，是不平等的，色性是清净平等的。在耳是闻性，闻得是声性，声性也是清净平等的，这个里面决定不生喜怒哀乐，我们凡夫见色闻声生烦恼，菩萨见色问声开智慧不生烦恼，这个境界，我们很难体会得到，原因在哪里？你从来就没离开过心意识，怎么会体会得到？你几时离开心意识了，你就体会到这个味道了，你的智慧真正开了。所以这个地方的闻是讲的闻性，闻声性，这是用闻举得一个例子，其余的都要晓得，见性见色性，，乃至于这个意根，意根之知性，知的是法性，在禅家讲叫明心见性，在净土里面讲理一心不乱。
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