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“相爱没有那么容易，才会让人特别着迷”。
古往今来，爱情都是我们所向往的，所追求的。我们渴求轰轰烈烈的爱，我们渴求浪漫无畏的爱，我们羡慕故事中幸运的男女主角，我们叹惋每一段凄美的情感传说。
可是，随着年龄的增长，我们却发现成人世界里的“爱情”似乎越来越混浊？越来越将就？
成年人不配谈爱情吗？
朋友小丽谈了三年多的恋爱，可她的家人依然不知道她有对象了。
我开玩笑地说，“这么多年了，别人不说要一个名分了，连姓名都不配拥有？”
她瘪了瘪嘴，似哭似笑地说，“怎么敢说呢？家里人不让我谈恋爱，说工作、生活没稳定之前谈的恋爱都不靠谱，他们巴不得我以后直接跟他们介绍的相亲对象结婚，我哪敢告诉他们？”
“为什么一定要介绍的呢？”
“也不是一定吧，反正你就是要找一个工作好的，家庭条件也好的，至于长相看得过去就行，帅的更好。什么？感情？那在他们眼里后期都能培养。”
这倒是怪事儿了，谈恋爱谈的就是感情，而感情的优先级反而排在了最后。我叹道怪哉怪哉，环顾四周，却发现周围人大都是这样的想法了，反而我仿佛才是那个怪人，我谈的“爱情”才是怪事儿了。
难道成年人就不配谈爱情了吗？
成年人谈“爱情”好像还真就是一件怪事儿，那仿佛是年少轻狂的代名词，成年人谈它时，周围不觉地就会生出许多声音“这么大把年纪了，还挑什么？”、“反正都是搭伙过日子”、“哪有什么爱情不爱情的，成熟点吧”、“还当自己十多岁小伙子小姑娘呢？”……
成年人不谈“爱情”，成年人谈的是“门当户对”。有的家长还会语重心长地告诉孩子们这是过来人的经验，与孩子促膝长谈，举了很多年轻时选择了“爱情”，最后却屈服在了现实脚下的人的例子，更改他们的恋爱观和婚姻观。
于是新一轮的“物质”狂热又掀了起来。
“没有物质的爱情，就像一盘散沙，都不用风吹，走两步就散了。”
门不当户不对的爱情仿佛注定不能长久，就像《风犬少年的天空》里，穷小子刘闻钦问家庭殷实的李安然“河里的虾和海里的虾能不能在一起？”
李安然说“当然不能，它们的生存环境都不一样。”
可光有物质呢？感情真的能够凭空起楼阁吗？
我们一边嘲笑情窦初开的少男少女们感情用事，没有遭过现实的毒打，不明白前途凶险，不了解物质鸿沟的可怕；另一边我们又羡慕着他们心无顾忌、不计得失、倾其所有地付出与热爱。
有时候真的不禁想问到底是我们在嘲笑着年轻，还是年轻在嘲笑着我们？
成年了，好像真的就会明白很多，以前觉得两个人在一起很容易，后来却觉得两个人能走到最后很不容易；以前觉得传个纸条、写张贺卡就能够让她开心，后来却觉得一张微薄卡片无论如何再也拿不出手；以前觉得爱情就是“我看你是万物，我看万物是你”，后来觉得爱情就是油盐酱醋米之外的镜花水月。
成年人强调门当户对的理念不能说是错的，但强调的“门当户对”决不能是片面的、狭隘的。它不应该只是偏重于物质条件的“登对”，它应该是方方面面的权衡，譬如精神世界、感情积累……
《何以笙箫默》中，面对感情，何以琛说“我不愿意将就”，这句话爆红了很久，甚至成为当时很多青年男女的爱情誓言。
可事实上仍有相当多的成年人最终仍选择“将就”，他们的将就，往往不是物质条件上的将就，而是情感精神上的将就。
成年人真的就只能谈“生活”，而不配谈“爱情”了吗？成年人的感情真的不能再纯粹了吗？
其实，都是自己的选择。
朱光潜先生的多元宇宙论
在《给青年的十二封信》中，朱光潜先生面对恋爱的态度是什么呢？要想知道这一点就得听听他所言的“多元宇宙”。
何为“多元宇宙”？
人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。
我们最为常见的宇宙便是“道德的宇宙”，我们以善恶作为道德宇宙的评判标准，我们说一个人是好人，就是站在道德的宇宙去判断的。
道德宇宙是常见的，也是推崇的，它具有社会属性，是随社会而生的。如果一个人生在孤岛上，只有自我而无他人，那就谈不上道德——无父母则无孝慈可言、无亲友便无信义可言，此人生下来便只为自己，保证自己活着就行，这就是最基本的宇宙——生存宇宙。正是为了调剂社会的需要与利己的欲望，我们才需要道德的维护。
说道德宇宙，我们很能理解，因为我们五千年的中国文化一直教导我们要仁爱，将道德发展到极致的人也是我们所信奉的圣贤，如孔子、孟子等。
但我们很容易忽视的是其他宇宙也有着自己独立的评判标准，而每每总是想要混入道德的尺度去衡量。譬如我们的科学宇宙，它的评判标准便只是“真伪”而无关道德，我们不能说牛顿三定律不符合仁义道德，也不能判断人工智能、量子科技的发展是善是恶。
有些时候，这两个宇宙的标准甚至存在着完全相违背的情况。举个例子，如果我们用教会的眼光看达尔文的进化论，那就是不道德的，因为它动摇了宗教信仰、妨害了社会统治，而站在科学的角度，我们现在又有什么证据能够驳斥这个结论是假的呢？
“吾爱吾师，吾更爱真理”，这一句话细细想来也是同一个道理，在科学的宇宙中，以真理反对师长错误的观点是求“真”，但却违“德”，如此一来便更加明白不同宇宙有不同的评判标准。
不要用甲之评判标尺去衡量乙之内容，如果非要如此，便会丧失了每个宇宙的独立性，以至于“混浊”。
在恋爱宇宙中也是一样，我们前面提到过成年人的爱情为什么很大部分没有少年爱情纯真？甚至越来越混浊？就是乱用了宇宙规则。
在恋爱宇宙中的评判标准只有爱得是否纯真，而不掺杂其他，两个人若都能心意相通，全身心地投入爱情，无怨无悔地付出而不计较其他，爱情便能纯真。
“在这种境界里，如果身家财产学业名誉道德等等观念渗入一分，则恋爱真纯的程度便减少一分”
于是我们看到，不少哀叹成年人不配谈爱情的人在爱另一个人时，一方面以看TA的家庭背景、身份地位为前提，而不是以爱这个人为前提，乱用了各种衡量标尺，自以为是“求全”式择偶；另一方面，又爱得极为吝啬，仿佛十分爱总要保留六七分，才好在快餐式的爱情中离开时也能潇洒抽身。
在看《红色地址簿》时，我很不能理解多丽丝和阿兰之间的一见钟情为什么能够如此刻骨铭心，以至于他们年到期颐时仍心心念念对方。如今才顿悟，他们的爱或许不成熟、或许不合时，但他们爱得真切，爱得纯粹，尤其是多丽丝，她是倾其所有地去奔赴她的爱情。
或许有的人会觉得追求一个宇宙的极致太过偏激，权衡所有难道不是更好吗？更何况有时这些宇宙的规则还存在相悖，当“道德宇宙”和“恋爱宇宙”的规则相悖时，我们又应该选择什么呢？
朱光潜先生对此做了论述，但他是为真正的恋爱辩护，而不是为纵欲做辩护。他觉得应该在“道德的宇宙”中道德至上，在“恋爱的宇宙”中恋爱至上。道德至上时，对违背道德的恋爱的攻击诋毁是分内之事，因为要维护我们的道德观念和社会和谐；而恋爱至上时，毅然不顾一切也是分内之事，这样才会爱得真纯。
朱光潜先生赞颂最为纯粹的热爱，认为恨人到极点和爱人到极点的人都不是庸人。但其实我们普通人之中是很少有人把单一宇宙的规则发挥到极致的，又因为“各人资禀经验不同，而所见到的宇宙，其种类多寡，积量大小，也不一致”，所以私认为在普通人的世界中应该以自己最想追求最为信奉的宇宙规则为主要准绳，如此选择便不会违心，也相对单纯。
由此看来，成年人不是不配谈“爱情”了，恰恰相反，是他们主动背弃了纯真的爱情——正是他们遇到的“宇宙”越来越多，习得的规则越来越多，在面对单一星球的时候，掺杂了过多世俗的眼光和委曲求全的“智慧”。
他们比少年时更懂了贪欲，追求一方面的同时也放不下另外一些东西，他们信奉“小孩子才做选择，成年人全都要”。
他们比少年时更懂了保全自己，他们知道“若没有猛烈的欢喜，自然就不会有悲痛来袭”。
他们比少年时更懂了生存的不易，所以不仅步步小心，而且更期待青云直上的机会。
所以，权衡之下，他们便对于感情有所“将就”。
结语
多元宇宙论适用于我们人生中所做的任何一个选择，你要想清楚你的追求是什么，你是否想要最为纯粹的结局，你能做的牺牲是什么。
在此，我只重点论述了恋爱选择方面，如果想要至真至纯的恋爱，就要学会如何去爱，如何不计较其他地去爱，成年人更该明白这一道理。
朱光潜先生说“恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。‘道德的宇宙’里真正的圣贤少，‘科学的宇宙’里绝对真理不易得，‘美术的宇宙’里完美的作家寥寥，‘恋爱的宇宙’里真正的恋爱人更是凤毛麟角”。
如果你现在因为身外利益的得失而动摇你的恋爱，请你尽快想清楚你最信奉的宇宙规则是什么，你真正的追求是什么？冷静地做出真正为你们的感情负责的选择。
最后，我想给那些追求纯爱的人们一些鼓励，在这个声音过多的时代，想要听从自己内心是很难的，我们既要有爱Ta的小爱，也要有爱生命的大爱，要坚定爱的信心，鼓足爱的勇气，拥有爱的能力。
“人只有明白了什么是爱，才会更加懂得珍惜爱，也会想要把爱分享给别人”。
我是沐沐，一个内心温柔的强势女。
《人间告白》一书中所说“婚姻里遇到一个成熟又优秀的人，他可能会带你过更好的人生，可如果遇到一个愿意和你一起成长、一起努力的人，就能一起去看共同创造的人生风景了”。
遇见对的人本身已经不易，万全之事更是可遇不可求，唯愿你听从自己的内心，不负韶华不负卿。
主笔：沐沐
编辑：如沐书单
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