第二天一早，先在河坊街来一笼小汤包。
皮薄汁多，肉质鲜嫩
今日要见一个对我而言很重要的人，地点是虎跑泉公园。
一大早坐上游1，从钱王祠出发，大约5分钟就达到了目的地。一踏入公园，即见成片的高大松树和野生绿植，一呼一吸间，仿佛喝着山间的清泉。喧嚣闹市中也有如此静谧洞府，这大概就是大乘佛教所推崇的在尘世中修行，于人世嘈杂中映衬出另一种寂寞。
一入公园，即见经幢
韩美林的雕塑作品“虎跑”
不知是哪朝哪代留下的石马
虎跑泉，其实是一个很小的泉眼，每日清早会有附近的居民过来打水，虔诚地排着队。一个个古貌古心的精瘦汉子，肩上横着竹扁担，下系满满两桶泉水，哼着歌轻快地走在山路上。
每个人身上都没有尘世的标签，仅仅是以人的方式自由地存在于天地间。那一刻，我仿佛回到了临安。
一路小跑着前行，日光慢慢地从云层中洒落下来。绕过面前的罗汉堂，走下台阶，就达到了他的居所。但在见面之前，自觉要洗清一下三毒之身，方显得恭敬。
在花木扶疏中，我拐进一间幽静清爽的茶室，寻了张向阳处的藤椅，续上一碗虎跑泉水烹煮的明前龙井，添上一碟热卤豆干。先洗净被世俗浸染的脾胃，再晒走这一身的人我是非，贪嗔痴爱。
久在樊笼里，方得返自然
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝
早春的味道，肌骨清，通仙灵
时临中午，游人皆以下山。休息片刻后，我怀着虔诚之心，去见这一位我非常尊敬的人。
他，就是弘一法师，李叔同
他是极具天赋之人，书画、诗词、篆刻、音乐、戏剧……在众多领域都有极高的造诣，甚至不需要太努力。
二十岁上下，寄情声色、放浪形骸。与艺界女子过从甚密，与名妓优伶互相唱和，与日本人体模特互为知己。其母病逝，举哀之时，他自弹钢琴唱悼歌，被视为一大奇事。
前半生，喜繁华、好热闹、迷恋红尘。这大热闹散去后，凉月笛声中，洗尽铅华，悟到人世悲凉。于1918年，38岁那年，在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一。
释迦摩尼出家前，是古印度尼罗河的王子。弘一法师出家前，是乱世中的纨绔浪子。也许，只有曾经在繁荣富贵乡里浸透过的心，才会真正泛起大智慧大慈悲。
以镜自照见形容，以心自照见吉凶
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施
弘一法师书法淡远而持重，充满了道气。其所书:“对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意事”。这一条，若成为微信朋友圈准则，该少了多少贪嗔痴爱？
从纪念堂走出，踏下几步台阶，在转角寂静处，即是他的生前寝室居所。
居室偏北，小而简陋。一米宽的简易木床上铺着张破草席，其上支着白色蚊帐，一床薄被和藤枕，其下放置着一双很旧的布鞋。一日二餐，过午不食，三衣一钵，俨然是一位苦行僧。
弘一法师在身患重疾后，拒绝接受治疗，写下“悲欣交集”绝笔，于三日后圆寂。
身患重疾，拒绝就医，从前的理解是此时的生命已不是自己本来的阳寿，如此续命，是我执。后来的拒绝就医，源于2015年被误诊成精神病人，差点被强制要求电击及开颅，而送自己进入精神病院的恰恰是生身父母与血缘至亲。如果当初不是自己誓死抵抗治疗，如今世上便又多了一个白痴。
自此，不再相信医院。坚信，一切终归要靠自己。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。在凄冷无人的深夜精神病房，我也曾思考过，自己为何会有这样的业报？
无数个因缘汇聚成现在的业，我自问现世并未造恶业，却可能是过去世的业报，即隐形的业。正如《涅槃经》所述:“善恶之报，如影取形，三世因果，循环不失”。茫茫苦海，每个人都有自己的因缘汇聚，该还的还，该给的要给。在命运面前，没有同伴，没有摆渡人，游出黑暗无垠的苦海，唯有自渡。
空旷山路上，远处一点橙红，便有了禅意
拜别弘一法师，走出虎跑寺后，天气甚好。我坐上游1，前往西湖走走。
西湖美景三月天
色即是空，空即是色
林徽因雕塑
花港观鱼
如女人胴体般优美的地形
夕阳下的大草坪
正值周末，西湖岸边游人如织。走在岸边，忽然领悟到弘一法师晚年那句自评:“一事无成人渐老，一钱不值何消说”。
这当然是法师的自谦，但其中亦包含了老庄哲学。就好比西湖种植的许多树，有柳树、桃树、梨树、玉兰、还有杨梅枇杷瓜果之类。果实一旦成熟，不是被敲就是被打，弄得小枝折、小枝扭，以致半途枯萎，这就是它们不能长寿的原因。而那些岸边无用的树，反而生长千年。
人人都喜欢有用的东西，却不知道正是因为大家都喜欢有用的东西，所以，有用的东西就遭到荼毒，而无用的东西得以保全
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。做一个没有用的人，也许很好。
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