简集
| 临砚
饰心·一
饰心·二
饰心·三
饰心·四
| 原文
世间第一乐地，无过家庭。“父母俱存，兄弟无故，一乐也。”是圣贤行乐之方，不过如此。而后世人情之好尚，往往与圣贤相左。圣贤所乐者，彼则苦之；圣贤所苦者，彼反视为至乐而沉溺其中。如弃现在之天亲而拜他人为父，撇同胞之手足而与陌路结盟，避女色而就娈童，舍家鸡而寻野鹜。是皆情理之至悖，而举世习 而安之。其故无他，总由一念之恶旧喜新，厌常趋异所致。若是，则生而所有之形骸，亦觉陈腐可厌，胡 不并易而新之，使今日魂附一体，明日又附一体，觉愈变愈新之可爱乎？其不能变而新之者，以生定故也。然欲变而新之，亦自有法。时易冠裳，迭更帏座，而照之以镜，则似换一规模矣。即以此法而施之父母兄弟、骨肉妻孥，以结交 滥费之资，而鲜其衣饰，美其供奉，则居移气，养移体，一岁而数变其形，岂不犹之谓他人父，谓他人母，而与同学少年互称兄弟，各家美丽共缔姻盟者哉？
| 译文
世间最快乐的地方，要算是家里了。“父母都健在，兄弟也没有亡故，就是一件乐事。”圣贤行乐的方法，也不过是这样。只是后世人们的爱好和崇尚的事物，往往跟圣贤不同。圣贤喜欢做的事，他却觉得痛苦；圣贤感到痛苦的事情，他反而看成最高兴的事，沉溺在其中。就像放弃健在的亲生父母，而拜别人为父；撇下同胞的兄弟，而跟陌路的人结盟；避开女色而去亲近娈童，放弃家鸡而去寻找野鸭。这都是违背情理的事，但是全世界的人都已经习 以为常了。没有别的原因，都是因为喜新厌旧、厌俗求异的念头导致的。如果这样，生来就有的身体，也该觉得陈腐可厌，为什么不一起扔掉换个新的？这样魂魄可以今天附在一个身体上，明天又附在另一个身体上，不会觉得越变越新而且更加可爱吗？不能改变和更新，是因为生来就已经确定不移了。但是想要改变更新，也是有办法的。经常更换衣服，变换家居环境的布置，再用镜子一照，就像换了一副模样。用这个方法对待父母兄弟，骨肉妻妾，把结交 朋友胡 乱花掉的钱财，用来给亲人们买新衣服和漂亮的首饰，那么“居移气，养移体”，一年就变换多次形体，这不等于拜别人的父母为父母，跟年少的同学称兄道弟，跟各家的美丽女子都缔结了婚姻一样吗？
| 作者
李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋（今江苏省如皋市）。 [1] 明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。
顺治八年（1651），41岁的李渔搬家去杭州，后移家金陵，筑金陵“芥子园”别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年（1677），复归杭州，在杭州云居山东麓修筑“层园”。 [2] 李渔自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。
一生著述丰富，著有《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
| 附言 · 品藻 · 评论区
Loading——待到重阳日，还来就菊花。
想说点什么，但还是选择不说......
| 微型诗选 · 《脚印》· 散心
半暇
身后 风使劲吹着
想把我的脚印
掀起来
| 箴言
谢谢赏阅！
网友评论