简集
| 临砚·闲情偶寄·坐·李渔
| 原文·译文
从来善养生者，莫过于孔子。何以知之？知之于“寝不尸，居不容”二语。使其好饰观瞻，务修边幅，时时求肖君子，处处欲为圣人，则其寝也，居也，不求尸而自尸，不求容而自容；则五官四体，不复有舒展之刻。岂有泥塑木雕其形，而能久长于世者哉？“不尸不容”四字，绘出一幅时哉圣人，宜乎崇祀千秋，而为风雅斯文之鼻祖也。
吾人燕居坐法，当以孔子为师，勿务端庄而必正襟危坐，勿同束缚而为胶柱难移。抱膝长吟，虽坐也，而不妨同于箕踞；支颐丧我，行乐也，而何必名为坐忘？但见面与身齐，久而不动者，其人必死。此图画真容之先兆也。
自古以来，善于养生的要算是孔子了。怎么知道的？从“寝不尸，居不容”这两句话知道的。如果孔子喜欢修饰外表，讲究穿着上的细节，时时处处模仿君子圣人，那么在睡觉时，不想躺得像尸体，身体也会像尸体那样僵直，在家坐着的时候不想刻意修饰也会注重修饰，那么五官四肢，就不会有舒展的时候了。哪里有身体像泥雕木塑的人还能在世间活得久的？“不尸不容”四字，画出一幅圣人善于因时应变的图景来，孔子几千年来被人崇拜祭祀，当成风雅斯文的鼻祖真是应该的。
我们日常生活中的坐法，应当把孔子当作师，不要为了端庄就正襟危坐，不要把这当成了束缚而不敢改变。抱着膝盖吟诗，虽然也是一种坐，就不如像簸箕一样岔开腿盘坐；或者手托下巴忘神地坐，是在行乐，为什么一定要像庄子说的那样坐忘？如果见到脸跟身体在一个平面上，很久都不动的人，一定是要死了，这正是他遗像的先兆。
| 微型诗选 · 《那年的那个夜晚》· 推窗戏水
半暇
记忆多远
那座桥就有多远
你 靠我很近
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