春秋战国时期，孔子与孟子一直在周游列国推行仁政，想把儒家的思想与理念外推，将自己心中的人心推行到国军身上，然后再外推到百姓身上，但是在整个推行的过程中，他们遇到了重重的困难，那么为什么孔孟之道无法推行成功呢？问题到底出在哪里呢？
首先我们需要弄清楚推行仁政的目的是什么，其实推行仁政的目的最主要的就是实现王道，也就是用推行仁政，实行仁政，用每个人获得仁心的方法，让天下归一。而推行仁政的具体措施有很多，比如孟子在与梁惠王和齐宣王对话的时候，总是会提出一个观点，就是与民同乐，在君王国君开心的同时，让百姓们也幸福快乐。如果君王自己在大开宴会或者在涉猎，而百姓们妻离子散，父子不相见，过得不幸福的时候，他们只会怨恨君王，怨恨国君。这其实就是不与庶民同乐。而当百姓们过得很幸福的时候，国君在奏乐或者在涉猎，百姓们只会心想我们的国君这么健康呀， 都在为你涉猎和奏乐而开心。这其实就是与民同乐。
与此同时，孟子还在向齐宣王推行井田制，是文武周公当时所用的制度，这样的制度也许不适用于魏国，但是很适用于当时的齐国，因为魏国地方非常小，四面楚歌，被两个大国夹着，每天还没有种好地就被敌军踩踏了。但是齐国不一样，齐国在边上，更有利于种地，调整自己的国土。当齐宣王听到以后，齐宣王也觉得非常的好，但是他却没有去推行，他提出了两个问题，一个是喜欢钱财，一个是好色。这都是人的生物性，而孔子孟子主张让人从生物性中超拔出来，但同时孟子又没有否认生物性，你可以继续你的好色和好货，你要在好钱和好色的同时与民同乐。
那么齐宣王会采纳孟子的建议吗？其实欺骗我自己觉得很有道理，但是他做不到，从人性本身来讲本身就很难以做到，所以齐宣王没有采纳孟子的建议。难道这是孟子的措施不对吗？
其实并不是的。孟子所提出的观点确实就是儒家的观点，他的起点就是内在的道统也就是仁心，这个仁心是有道统而来的，也是从本心而来的。但是如果将这样的仁心变成政治，外推出去，也就是变成仁政，那么最终就要落在国军身上，国君要有仁心，要外推，要与民同乐，让天下归一，形成王道。这是孟子和孔子对国君的要求。可是这个主动权取决于自己，就像我们所说的，道德的就要都是从自己而来的是掌握在自己的手中，这也就是人之为人的高贵之处。而当仁心落到“政”上的时候。国军从一开始选不选择去修炼仁心，选不选择拥有这个仁心，让其发扬光大。这完全就是取决于过去自己的，而不是取决于孟子的，也不是孟子能够改变得了的，孟子也许会影响国君，也许可以说服国君去修炼自己的仁心，但是如果国君不想的话，孟子改变不了国君的决定，修炼仁心这件事情决定权是在国君手中的。
这也就是为什么从古至今有那么多人想做到帝王师，可是没有一个人做到过。杜甫曾经希望自己能够做到，致君尧舜上，再使风俗淳，但是终究还是没有做到。诸葛亮曾经也有这样的志向，匡扶汉室。也许在刘备身上实现了一点，但是在阿斗身上，却没有实现，这并不是因为阿斗没有放权，而是因为他自身就不想改变自己，不想修炼自己的仁心，所以就算是诸葛亮也无法改变。
所以在那个时期，百家争鸣，每一个观点都是希望天下归一，而最后的决定权都在君王身上。这样的可能性与自主权，的确是人之为人的高贵之处，而对于那个时期的儒家来说，却是一个极大的矛盾，这对儒家来说既是他的幸运又是他的不幸。
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