鲁语上·第三则
这一年鲁庄公娶齐国襄公的妹妹哀姜，哀姜到了之后要在宗庙行礼，庄公有所准备。
庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。
匠师庆言于公曰：「臣闻圣王公之先封者，遗后人之法，使无陷于恶。其为后世，昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君俭而君侈，今德替矣。」
公曰：「吾属欲美之。」
对曰：「无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。」
公弗听。
笔记
桓宫指鲁桓公的庙。楹是柱子，桷是方形的椽子。屋顶上像排骨一样的结构。
椽子
椽头
为了迎接哀姜，鲁庄公命工匠给柱子刷红漆，刻画屋椽，妆点一番迎接新夫人。
掌管匠人的大夫御孙庆对庄公说：“我听说汤、武王、周公、大公，留给后人的法度，使后人不会陷于恶。作为后人，要昭显前人的法令，使之能够万古流芳。所以能够固守不懈怠才会长久。如今先王俭朴而你奢侈，德行减少了。”
庄公申辩：“是我的下属要这么干的。”
御孙庆回答说：“对君主没有益处，并且减少先王的法令道德，所以我说要停下来。”
庄公不听。
注：把责任推给下属，庄公令人无语，即便是下属提出来的，你是决策者就难逃干系。出了事都是你的事。
鲁语上·第四则
哀姜至，公使大夫、宗妇觌用币。
宗人夏父展曰：「非故也。」
公曰：「君作故。」
对曰：「君作而顺则故之，逆则书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。夫妇贽不过枣、栗，以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。今妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。」
公弗听。
笔记
哀姜到了之后，鲁庄公派大夫和同宗大夫的夫人见哀姜，并赐给她玉、帛。
负责宗室男女贽币礼仪的宗伯夏父展说从来没有这规矩。
庄公霸气，说：“我做的就是规矩。”
夏父展说：“君主作的合乎礼仪，那才是规矩，不合乎礼仪历史就会记载它不合理。我服从自己的职守，生怕这违礼的事情被记载下来传于后世，所以不敢不告诉你。女人进见时的礼物不过是枣、栗之类，用以表示诚敬。男人进见时的礼物则有珠玉、丝帛、禽鸟之类，用以表明尊卑不同的身份和等级。现在女人拿着玉、帛一类的礼物，这就男女之间没有差别了。男女的区别，是国家的大礼节，不可以没有！”
庄公不听。
注：枣、栗，早立子的文化源头可以追溯到春秋？！还是文化演变过程，重新给了购买理由？！留到现在的符号，可以一直往前追溯其文化母体，一些雄性动物会华丽地装饰自己以更好得获得雌性的青睐，人类把鸟羽毛、兽皮装饰在身上也有同样的效果，清代的花翎还有补子，还是禽鸟。
规矩的破与立从来都不是本质，旧的规矩破除了，新的规矩还会立起来，本质是最终目的。明尊卑、等级化一定是需要外在形式来表现的，如果最终目的就是要明尊卑，那必须的。
打完，收工。
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