关键词：佛教 佛学 佛经 释迦牟尼 释迦摩尼
《不是一般的神——释迦牟尼十大超能力排行榜》
以前写过一篇《可以上天》的短文：
呼风唤雨、飘雪落雷、黑昼白夜、地震海啸、腾云驾雾、飞天遁地、排山（山不挡路）分海、履水（站立在水上）指禅（一根手指支撑身体倒立）、躺雪（不怕冷）暴日（不怕晒）、望阳（裸眼看太阳）移星、黑见（无光看见物品）透视、远目（千里眼）传音（没有电话的古代千里语音）、立记不忘、铁布防弹、自燃灭火、先知读心、点金（点石成金）中奖、高升状元（全国考试第一）、易容变性、隐身留名、召唤生病、续头（断头再合）嫁梦（像电影《盗梦空间》那样给别人镶嵌梦）、穿越瞬移、长生不老、回春（返老还童）变形、起死回生、定身羽化（羽化登仙）。
现今看来释迦牟尼也不甘示弱，开示出各种超能力。
这里尽量选取可靠的经书材料[1]，以下发言中的“我”无特指时和没指的发言者、菩萨、世尊、如来、佛和乔达摩一样都是指释迦牟尼。
- 出生就会走路、说话、普度众生。
毗婆尸菩萨（释迦牟尼母亲）当其生时。……堕地行七步。无人扶侍。遍观四方。举手而言。天上天下唯我为尊。要度众生生老病死。此是常法。[2][3][4]
释迦牟尼出生图[4]
- 不用打针吃药就不中蛇毒。
诵此偈者……蛇毒不能中其身，身亦不坏。[5]
《楞严经》也载释迦牟尼称按《楞严经》的要求读能百毒不侵，不被火烧，不被水溺：
若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白（叠毛）书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。
若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是。诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒。所不能害。
……一切咒咀，魇蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。[6]
- 分水而过。
西方有把海水分开以路过的神话故事，释迦牟尼也点了这个技能点。
世尊一时在郁鞞罗尼连然河边，阿阇惒罗尼拘类树下初得佛道尔时大雨，至于七日，高下悉满，潢涝横流，世尊于中露地经行，其处尘起。若世尊潢涝横流，世尊于中露地经行，其处尘起者。[7]
[白话]
世尊有一个时候，在于郁鞞罗村的尼连然河之边，阿阇惒罗尼拘类（榕树之一种）的树下，初得佛道。那时，天降大雨，连续七天，不管是较高或卑下之处，都悉满雨水，都潢涝横流（水势汹涌而横流淹物）。世尊在于其中的露地经行，其处还有尘土之飞起。如世尊在潢涝横流的水中，而世尊却能在于其中露地经行，其处干燥而有尘土之飞起。[8]
- 移形换影。
鸟山明的漫画《七龙珠》里面的“残影拳”和车田正美的《圣斗士星矢》里面的“凤凰幻魔拳”也有移形换影的效果。
佛告诸人：“我不畏惧！”作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀楯走向，世尊以神力现身徐行，令央瞿利摩罗𫘝走不及。走极疲乏已，遥语世尊：“住！住！勿去！”[9]
[白话]
佛陀告诉众人说：“我不畏惧！”作此语后，就从道而去。他们虽然再三的警告世尊（当地人警告前面有非常恐怖的贼），世尊仍然向前而去。佛陀遥见央瞿利摩罗（前面说的贼）手里拿着刀楯，跑向于这一边来。世尊乃以神力，现身徐行，使鸯瞿摩罗，虽然驶走，然而却不及于世尊处。走跑到了极疲乏后，在遥远处，向世尊说：“住！住（停下来！停下来！）不可以去！（往那里逃？）……”[8]
- 发出光让太阳光黯然失色的光。
《七龙珠》里面的“太阳拳”也有相似的效果。
在那场法会中，我也（即前面的法术也是释迦牟尼施展的——笔者）展现神通，上升到虚空之中大放光明，那光明甚至让当时的太阳光都黯然失色。在场的人们都被我的开示感动。[10]
当此之时。地大震动。天人惊怖。衣毛为竖。佛放大光。彻照无穷。幽冥之处。莫不蒙明。[11]
- 自我起死回生马上起来说法。
如来寂灭，棺敛已毕。……如来圣力，金棺自开。放光明，合掌坐……从金棺起，合掌说法。
尔时世尊以大神力故。令诸棺盖皆自开发。便从棺中合掌而起。如师子王初出窟时奋迅之势。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。[12]
- 能平地，让聋、哑、盲者马上恢复，让乐器自行演奏。
佛变现如是神力。时。诸民人高声唱言。奇特未尝有法。变现神力。如佛世尊。入城示现如是种种未曾有法。
如偈所说：
地下即成平 高地反为下
由佛威神故 荆棘诸瓦砾 皆悉不复见
聋盲及喑哑 即得见闻语
城郭时乐器 不击妙音出[13][白话]
佛陀就是变现像如是的神力的！这时，城内的诸民众，都高唱而说：“奇特哉！这未尝有之法！变现这种神力，如佛世尊之入城时所示现的。像如是种种，乃为未曾有之法！”
如偈所说如下：
地下即成为平坦，高地反而为下降。由于佛陀的威神之故，那些荆棘，以及瓦砾，统统都不再出现。聋者盲者，以及瘖痖的人，都能见、能闻、能语的了。城郭内，这时的乐器，虽然不经人打击，却会放出妙音来。[8]
- 知过去和未来。
这些说法在原始佛经里面常见，如：
造此世界者，非彼所及，唯佛能知。又过此事，佛亦尽知。[14]
神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。[2]
如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。[2]
汝今愚人！谓究罗帝真阿罗汉，此人却后七日当腹胀命终，生起尸饿鬼中，常苦饥饿，其命终后，以苇索系曳于冢间。……[^23]
[白话]
你以为这个人（裸形人）是阿罗汉吗？实话告诉你：这个人将在七天后将被腹胀而死。死后魂神将堕落到阿修罗道最下贱的群族出生。（后面写结果是如此）
如来不久。是后三月当般泥洹。……命不久存。
提前三个月知道自己非正常去世。
- 瞬间移动。
漫画《七龙珠》里孙悟空等人也有“瞬间移动”的技能。
世尊出巴陵弗城。至于水边。时水岸上人民众多。中有乘船渡者。或有乘筏。或有乘桴而渡河者。尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。[15]
[白话]
佛陀至河边时，看见有人坐船渡河，有的乘筏，有的乘桴，就略施神力，刹那间，已到彼岸！[8]
于彼众中三师子吼，身升虚空，还诣本处。[16]
[白话]
在那大众当中，如狮子般咆吼三声，然后身升至虚空中，还回我的本处去。
- 制造创造天地的神。
（大梵天说）由我力故，有此众生，我作此众生；彼馀众生亦复顺从，称为梵王……造此世界者，非彼所及，唯佛能知。[14]
我忆昔时……世败坏时，生晃昱天，世成立时，来下生空梵宫殿中，于彼梵中作大梵天，馀处千反，作自在天王，三十六反，作天帝释，复无量反，作刹利顶生王。[17]
[白话]
我回忆过去……在世间败坏之时，释迦牟尼生在晃昱天（二禅天），世间再成立时，就来下生在于空梵宫殿中，在那个梵天（空梵宫殿——笔者）中，作一位大梵天。在余处千反（千次），作自在天王；三十六反（次），作天帝释。又无量反（次）作剎帝利顶生王（出身为剎帝利的顶生王）。[18]
释迦牟尼说大梵天（有说是《圣经》里的上帝，大梵天是印度教里创造宇宙的神）、自在天王、天帝释、剎帝利顶生王这些顶级的神是他制造出来的。
此文详细版见《释迦牟尼神化自己的描述》。
佛像
来源及释义：
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已知最可靠的材料是阿难参与记录的书籍，见《看释迦牟尼的原始说法，看谁的材料准确》认知圣经，2018年。 ↩
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《中阿含经》东晋 罽宾三藏瞿昙僧伽提婆 译，卷8，[三二]。“世尊初生之时，即行七步，不恐不怖，亦不畏惧，观察诸方”。 ↩
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《敦煌变文集·太子成道经》。后图片来自 中文维基百科[释迦牟尼]。 ↩
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《杂阿含经》求那跋陀罗 译，[252经 优波先那经]。 ↩
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》简称《楞严经》，唐代 中天竺·沙门·般剌密谛 译，卷7。 ↩
-
《中阿含经》东晋 罽宾三藏瞿昙僧伽提婆 译，卷8[三二]。 ↩
-
《杂阿含经》宋 天竺三藏求那跋陀罗
译，卷38，第1077经。 ↩ -
汉译《杂阿含》第962经、别译杂阿含第196经、英译巴利圣典Majjhima-72。 ↩
-
《长阿含经》卷三/游行经第二中。 ↩
-
《摩诃摩耶经》；
《玄奘全书》易行 冯欣，北京崇福古籍文献研究所，线装书局，2004年。卷34；
《大唐西域记》东汉·班勇，卷6页19。 ↩ -
《杂阿含经》宋 天竺三藏求那跋陀罗 译，卷23，第604经。 ↩
-
《长阿含经》后秦 佛陀耶舍共竺佛念 译，卷2。 ↩
-
《长阿含经》后秦 弘始年佛陀耶舍共竺佛念 译，卷11，第15经。 ↩
-
《中阿含经》东晋 罽宾三藏瞿昙僧伽提婆 译，卷11；《中阿含经》东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译，卷34，[一三八经]。 ↩
-
《中阿含经》悟慈法师 白话，卷11。 ↩
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