王弼，山阳高平人，出身官僚世家，曾外父祖为东汉“八俊”之一、荆州牧刘表。
昔，王粲乃“建安七子”之一，才学出众，少年成名，十四岁受大学者蔡邕厚遇，后得其藏书万卷。
王粲与族弟王凯避难南方，结识刘表。
刘表早慕王粲文才，欲招之为婿，终因其貌丑陋而作罢，又观王凯风貌俊朗，遂以女妻之。凯生子业，业生子弼。
其后，王粲随军征讨孙权，途中病逝，二子又因卷入政变而遭连坐处死。曹操怜其绝嗣，令王业承其嗣。王粲为王弼继祖父。
家学祖风渊厚若此，王弼自幼聪慧勤奋，博览群书，十余岁好老子，通辩能言，少年即享高名。
年十八，王弼拜见玄学名士裴徽。为探试其才，裴徽问曰：“夫无者，诚物之所资也，然孔圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？”
王弼答曰：“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。”
此言承认孔子高明，又将其思想置换为老庄思想，肯定“无”最重要，可谓以道家为根基，以儒学为门庭，融儒道于一体。
裴徽大为惊叹王弼之才。
淮南刘陶，以能言善论著称，常为名士推举，每与王弼论道，常为其所折服。
时，何晏为吏部尚书，声望愈盛，常谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。
何晏亦闻其名，于诸士清谈话题中精选数论，列出胜方观点，问曰：“此理仆以为已至极处，君可复驳乎？”
王弼遂辩论，诸名士以为完美之观点，皆被其逐一攻破，众人皆叹服其才。
王弼曰：“此论虽被仆反驳，然仍有破纵，诸君察之乎？”
众人皆曰：“君之论引经据典，言之凿凿，吾等甘拜下风！”
于是，王弼自论自驳，其为正论，众人以为有理，其为反论，众人亦以为有理。
何晏叹称曰：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”
王弼由此一举成名，列清谈名士前茅。
清谈之余，王弼致力著书立说。二十岁左右即为儒道经典作注，著有《老子道德经注》《老子指略》《论语释疑》《周易注》《周易略例》《周易大衍论》《周易穷微论》《易辩》等作品，闪耀深邃哲思光芒，为正始玄学理论体系基础，长期影响后世思想发展。
何晏读《老子道德经注》后，自叹不如，主动放弃自己注本，宣扬王弼之说。
因何晏、裴徽等学术领袖极其包容及大力扶植，王弼遂超越前辈，于一众名士中脱颖而出，然其苛刻、严厉、不留余地之批判作风，致使其因孤芳自赏而陷入人际关系泥沼。
政治上，王弼投奔权臣曹爽，却不受重用，仕途磕磕绊绊，空有理想抱负，而无施展空间。
后，曹爽及何晏被诛，王弼亦受牵连而罢官，同年，身中疠疾，郁郁而终，时年二十三岁，遗一妻一女。
司马师得知其死讯，召集众多有识之士，当庭宣布此讯，厅堂之上唯以叹息、沉默哀悼天才之逝。
人生短短二十三秋，王弼却开正始玄学之风，以不可思议之智慧，指明魏晋玄学理论航向，奏响时代最强音。
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