随着佛教传入中国，小乘、大乘的经文都翻译过来了，但是只有大乘在中国的佛学中获得永久的地位。
总的来讲，“宇宙的心”是对中国影响最深的概念。
1. “业”
虽说佛教有许多宗派，每个宗派都提出了某些不同的东西，可是所有的宗派一致同意，他们都相信“业”的学说。业，通常解释为行为、动作，这种行为不限于外部的，还在于内心的行为。
而且宇宙的一切现象，都是他的心的表现。不论何时，他动，他说，以至于他想，这都是他的心做了点什么，这点什么一定产生它的结果，无论在多么遥远的将来。这个结果就是业的报应。业是因，报是果。
2. 生死轮回
一个有情物的今生，仅只是这个全过程的一个方面。死不是他的存在的终结，而只是这个过程的另一个方面。今生是什么，来自前生的业；今生的业，决定来生是什么。于是，也就形成了“生死轮回”，而且这也是痛苦的来源。
3. 痛苦的来源
这一切痛苦，都起于个人对事物本性的根本无知。宇宙的一切事物都是心的表现，所以是虚幻的，暂时的，可是无知的个人还是渴求它们，迷恋它们。这种根本无知，就是“无明”。无明生贪嗔痴恋；由于对于生的贪恋，个人就陷入永恒的生死轮回，万劫不复。
要逃脱生死轮回，唯一的希望在于将“无明”换成觉悟，觉悟就是梵语的“菩提”。因此，人们需要不断的积累不再贪恋什么而能避开贪恋的业。
4. 涅槃
觉悟是全方面的，需要我们不断的积累，积累那些曾经贪恋但现在不再贪恋的东西，从而避开贪恋的业，直到对所有事物都不贪恋，达到“涅槃”的状态。
那么，涅槃状态的确切意义是什么呢？它可以说是个人与宇宙的心的同一，或者说与所谓的佛性的同一；或者说，它就是了解了或自觉到个人与宇宙的心的固有的同一。
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