前言：此节相较于前些节来说，篇幅较长，且内容翔实，故在赏析之前还得重新分句理解。
理解（分句）：
①、君子所以异於人者~人恒敬之。
②、有人于此~於禽兽又何难焉。
③、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
④、乃若所忧则有之~如舜而已矣。
⑤、若夫君子所患则亡矣~则君子不患矣。
赏析：
1、在前些节也时常提及，人与人之间的存在是相互成全的。
2、此大段内容可谓真正意义上的“反求诸己的”实例：君子自我反省，而狂妄的人却从头到尾都做着类似于禽兽的事情，一直在以横逆的方式找君子的麻烦。
实例（瘟疫）：全中国上下民众团结一心，抗击病毒，且在外国疫情开始严重时就出于人道主义而帮扶外国共同抗疫。然而，美国至始至终没有停止对中国的无理取闹，况且中国对待疫情的态度不仅是在自省的基础上，更是对疫情的管控做出了实际有效的选择与决策。中国的做法可谓完美的君子做法，不仅有仁、有礼，而且还对全世界的人民贡献出自己的一份力量，但，最后还是一直受到美国的倾轧，用孟子的原话来说，即是，美国只是狂妄的国家罢了，然而，既然是这样，他和禽兽有什么区别呢（此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？於禽兽又何难焉？）？那么，作为一个代表全世界人民切身利益的国家，和这样的禽兽国家有什么可以多说，可以多责备的呢？言下之意，即是在疫情期间，中美可以以人类的立场与禽兽的立场来划清明显的界限。
3、君子的忧虑其实并不来自于禽兽的“横逆（强暴不讲理）”，而是来自于自身对正确道路的贯彻是否能够初心不变，砥砺前行（因为，禽兽终将离开人类社会，去往他们自己的世界。而最终能够生活在天地间的只有那些真正的人类）。
4、舜之故事（略）。
5、以人类的身份前行，与圣贤之德靠拢，在这条通往贤者的道路上，只有时时刻刻的反求诸己的忧虑：思想、言语、行为是否符合仁、礼、忠等，无需痛苦与害怕，忧虑的过程是蜕变的过程，想圣贤学习（真正的人类）只会让自己越来越充实，越来越有底气——我是个人。
反引（5）：生而为人，可以用“痛苦”检测自己是否遵循着君子的标准在前行。
盛世中（君子当道之时）：若是身心痛苦，则需改变自己的所思所想，所作所为，选择契合于时代风气的方向前行。
乱世中（禽兽当道之时）：若是身心痛苦，则需坚定自己的信仰与希望，依旧向圣贤学习，摒弃禽兽的作风，从而给予自己真正的不患以机会。
迷世中（凡人当道之时）：若是身心痛苦，则可以把生活强度缩小，放下本不该执着的事情，不管是君子当道还是禽兽当道，都是并非凡人所能够左右的，换言之，凡人也得拥有凡人的样子。
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