【子墨•日课④】 断&舍&离☲

【子墨•日课④】 断&舍&离☲

在人类的本性中，始终有三大非理性怪癖在作怪：

1.我们总是对已经拥有的东西迷恋到不能自拔；

2.我们总是把注意力集中到自己会失去什么，而不是得到什么，对于损失有一种强烈的恐惧；

3.我们经常假定别人看待问题的角度和我们一样。

对号入座，基本都具备了，我对自己的所拥有的书籍有着强烈的“所有权依恋症”，不管我是否会阅读我都把他们当成心肝宝贝，所以这样的意识越强，购买机会自然也会大大提升。

我也能感觉到不管这样读书还是去买书，美其名曰藏书都是有问题的，买的越多越想看可是时间不可能有那么多，再说时间挤挤就有的也不可能24小时读书，像樊登一年读52本带领大家读书这个读书量已经够够了，有书的更新也是每周一本，我的读书量呢？试问自己：我消化了多少又有多少应用到了我的生活中给我带来了便利。

其实无论是实体书还是电子书我们都应该适当的学会定期清零。虽然我的书架不能算是对读书的一个展示台，上面陈列的也是我一直想读的书，可是很久没有更新了，上面还都是必读和要看的书目吗，我要打个问号了。我读书的速度远远跟不上我买书的速度，我不是那种对一本书从一而终的读者，往往开启了一本书的同时也会同时看其他的书目，所以我不能确切的说清楚我读一本书的时间，也许一周也许两周，像《心智探奇.人类心智的起源与进化》没准我会读一两个月，这样的书目不是小说我也做不到始终如一的兴趣，结合一点案例结合一点读书笔记，零零散散也要那么久了。

再回到我与我的书的话题上，我和他们的关系也许是我心智模式的外在投射。

这些书籍已经占满了我的时间和空间，当我看到喜宝的时候，脑中闪过的也是书… …我会在想我多久没有读教育类的书籍给自己充充电了… …看着那些躺着书架上的育儿书籍，我觉得对他们有一点愧疚似的… …

相信很多人都听说过日本“杂物管理咨询师”山下英子提出的概念——断舍离。它是通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为艺术。简单来说：

“断”就是断绝不需要的东西——少买；

“舍”舍弃多余的废物——多扔；

“离”脱离对物品的迷恋——不执迷于物欲；

其中“断”是入口，“舍”是出口，“离”是最终达到的各得其所的理想状态。通常人们会把“断舍离”理解为一套关于家庭物品的整理术。但是，我们要提高一个维度——它是一种日常的修炼：如何通过收拾东西，观察和修炼自己清零的心智模式。断舍离和普通收拾不同，它的主角不是物品而是你自己。

通过整理改变自己的过程有3步：

1.不断审视自己与物品的关系：发现身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西。

2.通过审视，你关注的重心从物品转化为自我。你在对物品的整理中，重新认识、发现和肯定自我。

3.把物品替换为你自己“需要、适合、舒服”的东西。把真实的自我固化到生活里面去，你的精神面貌会有所改变。

通过向外整理，改变自己的内在。

我一直认为只有当不愿意面对任务而拖延时间叫拖延症，原来杂乱无序的房间，也是另外一种空间上的“拖延”，无序可能也是一种浪费吧，想想我平时面对自己的书籍虽然有按出版社整理有分科整理，可是该到想起来急用哪本书的时候我依然还是不能很快找到，想想很郁闷。虽然面对书籍我不少因为忙到无力整理而是因为无力整理而忙，虽然我对断舍离有着另外，比如管理自己的生活和工作有着另外一种解读，我觉得工作应该高效简洁，但是对于那些书籍，我终究一生也难做到“断舍离”和“简洁”，无论是我的还是孩子的书籍我都依然会用心去保留，“职场”可以清零，能力需要与时俱进，“读书”知识难以清零，也许在我的潜意识里我对“书”看的过于重，虽然我也可以赠送也可以捐给需要的人，但是对待他们，我知道在占有他们同时，他们也在占有我。我依然享受这种感觉！

未来但愿我有一个大大的书柜可以把他们按序排列，我不大会从当下是否需用的角度去分析我的书去决定他们的去留，我会因书适宜，在合适的机会赠送过需用他们的人，所以我也不大会筛选我的书，当然啦，筛选去阅读还是需要的，就让他们与我相伴一生吧！

延伸阅读：

我们到底活在什么层次？

哲人说：人活着有两件事，忙着生或者忙着死。其实，人活着的方式并不是一样的，应该有三个层次：活着——体面地活着——明白地活着。

第一个层次：活着。这是一般层面上的生活或者生存。这种活着，有两种情况。

第一种情况，是终日为满足吃穿用度而忙碌奔波。赡养老人，抚养孩子，养家糊口，每日担心衣食之累。纯粹为了存活下去而算计而忙碌。忙碌的结果是勉强果腹，甚至温饱是一种追求和奢望，小康就是遥不可及的理想了。就国情而言，处于这种境况的是我国的基本群体。

他们不是改革的受益者，而是牺牲者。在企业的转型改制的过程中，他们下岗了，买断了，失业了，自谋职业了。别无长项，只能逆来顺受，随遇而安，没有怨言也不敢有怨言，不去反抗甚至不懂反抗，他们拥有极强的生命力。“活着”的这个群体是社会构成的基础，他们处于金字塔底部，所占比例最大。他们如工蜂如蚂蚁如棋子，茫茫无数，辛勤耕耘，默默无闻，任人摆布。他们不是“人才”而是“人力”，不是“劳心者”而是“劳力者”。

在社会结构上，他们往往有也五八，没有也四十，有没有都一样，不为人注意，也不想为人注意。他们极其容易被遗忘。但是，他们是社会的组成部分，没有他们，整个社会便会陷入瘫痪，甚至灭亡。

第二种情况是不为生计担忧忙碌，甚至可以说物质生活优越。但他们只是生理上的活着，或只是一种事实存在。他们的生活是无忧无虑，无牵无挂，什么爱好都没有，什么都不感兴趣，无所事事，无所追求。

这些人信奉“好死不如赖活着”，混一天是一天，活一天赚一天，今天不问明天事；他们苟延残喘，没心没肺，什么都不关心，什么都无谓。这些人往往自诩为“新潮”“前卫”“与世界接轨”，他们之中有些人极其容易沦为生事的根源，家庭的拖累，社会的渣滓。

第二个层次：体面地活着

体面是什么？体面是光荣，光彩，荣耀；体面是不卑不亢，得体大方，气质高贵。体面是不邋遢，不寒碜，不寒酸，不丢人，不尴尬，不委琐。体面不是衣着光鲜，不是雍容富贵，不是虚荣浮华，不是物质层面的东西。体面是一种感觉，一种能引发自尊并为此惬意的感觉。体面不是“装酷”，不是张扬，不是炫耀，而是一种自信，一种从容，一种高贵气质，是尊严的一种外在表现及自然流露。

体面地活着，是庄重的活着，尊严地活着，有价值地活着，受人尊重的活着，遵守规则地活着。

最起码是有尊严，不恳求，不巴结，不累赘，不依附，能够独立地活着，不需要别人怜悯和同情，不需要别人特别的关心和照顾，更不需要别人的施舍与救济。体面与金钱有关系。但是体面不体面，根本上不在于有多少钱。换句话说，有很多钱不等于拥有体面，没有很多钱也不等于不体面。

常见报道，我国“先富起来”的那部分人，他们一掷千金，骄横跋扈，在国内国外的诸多令人齿冷令人汗颜令人作呕的种种表现，表明他们并不体面。

体面不体面，与身份高低无关，与光鲜华美无关，与钱多钱少无关，与形体相貌无关。富而不骄体面，官而不傲体面，贫而不卑也体面，残疾而不沦落也体面。

体面是高贵的。我相信，只要是正常人，谁都不会厌恶体面，拒绝体面，都想体面地活着。然而，活得是不是体面，不是你自己说了算，要考别人来评判。我想我们都能约束自己，将自己塑造成一个活得体面的人。

第三个层次：明白地活着

明白地活着属于精神层面的活着。就是有信仰有追求地活着，明明白白清清楚楚活着。明白自己是谁，明白自己为何而生，明白自己的处境，明白自己活着的目的，明明白白地知道如何对待今天和今天与明天的关系，明白自己的最终归宿，不混混噩噩混日子。人总得有点信仰，总得有点追求。

信仰是人的精神支柱，没有信仰的人心灵肯定是空虚脆弱的，就像缺了钢筋的水凝土。有了信仰才能活得高尚，有意义有价值。

明白地活着就是有追求地活着。有信仰，有理想，有追求，有事业。每天都有自己的事业和安排，并为此进行孜孜不倦的追求和奋斗。他们精神生活丰富，不浪费时间，不浪费精力，每天都做自己想做而又能做的事业。要想明白地活着，就要弄清楚“明白”的是什么。“明白”的是什么呢？归根结底，人生有两个根本的问题——“怎么活”，“怎么死”须要参透。参透了这两个问题，才能活得有价值有意义，才能活得明白活出档次。古今中外活得明白的人当中，无论大人物还是小人物，无一例外，他们都有一双慧眼，都将这两个问题弄得“明明白白，清清楚楚，真真切切”，并躬身实践。

生命是神圣的，不可亵渎的，不可挥霍荒废的。明白地活着就能“流芳百世”，不明不白地活着就可能“遗臭万年”，混混噩噩朦朦胧胧地活着就要默默无闻湮没在茫茫空间而不留痕迹。我们好不容易活了一回，总得珍惜生命，活得明白一点。

【子墨•日课④】 断&舍&离☲