前言：一般都不会拿两节或两节以上内容来合并赏析，毕竟每节内容都有其自身的赏析方向与引申意义。然而，作为三十二节与三十三节而言，可以说三十三节是对三十二节内容的补充说明，且两节内容的中心词句仅用一个字就可以概括，即“瞷（偷看）”。
“瞷”：于三十二节中引出“果有以异於人乎”。
于三十三节中引出此寓言故事对后人的教育实质（人前一套、背后一套的小人行径不可取）。
赏析（三十二）：
“瞷”的对象是孟子，可知其结果——何以异於人哉？
并不是孟子在背后学习了什么独家秘法，而能够在人前像一个君子那样处世为人。而是在人后（独自）选择正确的学习对象，并且努力的向这些东西靠拢（尧舜与人同耳）。
换句话说，凡人亦可选择向圣贤学习、向圣贤靠拢，圣贤所能做到的事情，凡人也能做到。只是，可能对凡人来说因着其自身不同的人性弱点，不能每时每刻都随着圣贤的步调与做法来规劝、归正自己。但，一些较为简单的认知改变（选择正确或是错误的道路前行等）对于凡人来说应该还是可以做到的——先走上正确的道路，再跟随圣贤的步伐，能走到哪里，全凭自己的能力。哪怕只是走上那么几个台阶，对自己来说可能都是非常大的进步与提升。只有一个个循序渐进的过程才能让坚固顽强的凡人摆脱恶劣的根性，而使得自己真正成为一个人。
另（说明）：此节“何以异於人哉，尧舜与人同耳”
并不是：孟子=凡人；尧舜=凡人：孟子=尧舜
而是：凡人→（学习）尧舜，孟子=凡人：孟子→（学习）尧舜
即，孟子并不是自比于尧舜，而是孟子自比凡人，所以可以像凡人那样向尧舜学习。
引申（1）：
在很多时候，若要向别人学习心性上或是人格上的东西，在学习前，需要把自己放空，不管是身份、年龄、阅历等上的差距也好，还是对某些本识中自己已有的看法与认知也罢，只有放空了他们，才能在真正意义上成为脉系上（在自己已有的学识、意志中，或多或少会参夹来自外界的杂质，从而扰乱自己的心绪，使得自己无法找到一条正确的道路来前行，且当一位真正的心灵（心性、灵魂）导师出现的时候，只有空白、纯粹的心灵才能受到归正与升华）的一员，真正的开始受教。
引申（2）：不要认为圣贤与凡人是天差地别的存在，圣贤的存在本就是为了引导凡人走上一条属于人类自己的路。所以说，圣贤的所作所为对于凡人而言本就是一种榜样的存在，而且是一种可供或是仅供人类学习的榜样。换言之，不仅不要妄自菲薄，认为自己怎能有资格有权利向圣贤学习，反而更要不遗余力的向圣贤完全意义上的学习，不遗漏一分一毫，把圣贤的所有都看作是自己的学习对象，用圣贤的一切规范自己的日常，如此，才能成全圣贤对于凡人而言的存在意义。
赏析（三十三）：
这是一则孟子为数不多的寓言故事，大家可以自行阅读和理解，在此不多做说明，仅仅只是提供给大家一个小提示。
提：此节内容的中心句不在最后一句话。因为，在儒家思想中富、贵、利、达等词汇是偏于贬义的存在。所以，孟子所想要强调的并不是“由君子观之”后面的内容，况且君子是不会做出三十三节中“良人”那样的事情来的。
引申（1）：若与三十一节相合，其意思就在于所谓的“则人之所以求富贵利达者”终生都不可能踏上向君子学习的道路。其家庭也会因为他的所作所为难以在社会上立足。换言之，在有幸向君子/圣贤学习之前，不要离自己太远。哪怕是安分守己的做一个普通人，都会比成为一个小人要好得多。
引申（2）：小人是否能够向君子学习？
常理来说，小人与君子是水火不容的存在，各自拥有独立立场，没有交集（如同二十九节引申中那样，君子与小人拥有各自登台的资格，使得世道实质轮回变迁（盛世（君子当道）——乱世（小人当道）；乱世——盛世））。所以，常理，小人无法向君子学习，君子也无法向小人学习（立场不同：道不同，不相为谋），只有凡人身份能做出对君子之道或小人之道的选择。换言之，只有身为凡人，才能够向君子学习，若在向君子学习之前，已经沦为了小人，要想重新向君子学习，可谓难于登天（根深蒂固的立场，并不那么容易更换，除非带有使命）。然而，很多人会说，浪子回头金不换不就是从小人变回凡人，再向君子学习的实例吗？不过，浪子尚可回头，已然沦为小人的人，你认为他还有回头的机会吗？踏上了一条“贼船”，还有可能返航吗？
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